43.  예수님의 행적을 남긴 누가              본문 말씀  눅 1:1-4, 몬 1:24

Ⅰ. 본문 살피기

1. 누가는 누가복음을 누구에게 보내기 위해 썼다고 했습니까?(3절)

- 데오빌로

2. 누가는 누가복음을 저술함에 있어서 어떻게 연구를 했다고 했습니까?(3절)

- 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살폈다.

3. 바울은 빌레몬에게 복음을 위해 수고한 자들의 안부를 전하면서 누가를 어떻게 소개했습      니까?(몬 1:24)

- 나의 동역자

Ⅱ. 본문 배경

누가는 헬라 사람이다. 그의 이름이 증명하고 있고, 또 헬라인 귀족 ‘데오빌로’를 잘 알고 있었으며, 아람어를 쓰지 않고 헬라어를 쓴 흔적이 있고(달리다굼; 막 5:4, 일어나라; 눅 8:54, 호산나; 막 11:9, 영광; 눅 19:38), 또 바울 사도가 헬라 전도를 할 때 동행한 사실로 증명할 수 있다(행 16:10, 17). 또 골 4:14에서 ‘의원’이라고 하였다. 누가가 기록한 책에는 의학 용어가 여러 번 나온다. “중한 열병”(4:38), “온 몸에 문둥병 들린 사람”(5:12), “열매로 나무를 안다”(8:44), “발과 발목이 곧 힘을 얻었다”(행 3:7), “엎드러져 혼이 떠났다”(행 5:5), “다비다의 시체가 눈을 뜨고 일어나 앉았다”(행 9:40), “충이 먹어 죽었다”(행 12:23)는 용어들이다.   바울 사도가 ‘누가’에 대하여 말할 때 “의원 누가”라 하였고(골 4:14), ‘동역자’라 하였으며(몬 24절), 바울이 마지막으로 로마 감옥에 있을 때 “누가만 함께 있다”고 하였다(딤후 4:11). 누가의 신앙생활을 살펴보면, 누가는 의술을 던지고 복음을 택한 사람이다. 누가의 행적에 “의술로 병 고쳐주었다”는 말씀이 없다. 오로지 복음만 전한 모양이다. 또한 진리의 연구가요 저술가이다. “근원부터 자세히 미루어 살폈다”는 말씀에서 누가는 진리의 세심한 연구가임을 알 수 있다. 아울러 누가는 겸손한 사명자로 그는 누가복음과 사도행전을 기록하면서도 자기의 이름을 밝힌 일이 없다.

골 4:14에서 바울 사도가 누가를 가리켜 “사랑 받는 동역자”라고 한 것을 보면 그가 겸손하게 복종을 잘한 때문이란 것을 알 수 있다. 마지막으로 고난에 동참한 전도자였다. 바울의 2차 선교 노정인 드로아에서 빌립보까지 동행하였고(행 16:10-17), 또 3차 여행 중 빌립보에서 예루살렘까지, 그것도 핍박이 많을 때 동행하였으며(행 20:5-21:18), 마지막에 바울이 로마로 호송되어 갈 때도 같이 갔고(행 27:1-28:16), 바울의 최후 순교 직전에도 “바울 곁에 함께 있었다”고 하였다(딤후 4:11). 딤후 4:9을 보면 “너는 어서 속히 내게로 오라. ‘데마’는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 ‘그레스게’는 갈라디아로, ‘디도’는 달마디아로 갔으며 ‘누가’만 나와 함께 있다”고 하였다. 결론적으로  ‘누가’에게 돋보이는 것은 ① 의원직을 버리고 전도자가 되었다는 것과 ② 진리를 자세히 살피다가 영감을 받고 성경을 기록하였다는 점과 ③ 끝까지 고난에 동참하는 사명자의 역할을 다한 점이라 할 것이다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 데오빌로(3절): ‘하나님의 친구’란 뜻이 있고, 데오빌로는 빌라도가 이스라엘의 총독으로 부임하기 이전에는 로마에서 1년 임기로 파견된 이스라엘 정무를 관장하는 총독부 집정관(執政官)이었으며, 그는 로마 사람이었으나 부인은 유대인이었다고 주장하는 설이 있다.

44. 주님의 교회를 세운 바나바    본문 말씀 / 행 11:19-26

Ⅰ. 본문 살피기

1. 헬라인에게 까지 주 예수를 전파하게 된 계기는 무엇입니까?(19-20절)

- 스데반의 순교 사건으로 일어난 환난으로 말미암아

2. 무엇이 수많은 사람이 믿고 주께 돌아오게 했습니까?(21-23절)

- 주의 손이 그들과 함께 하심으로(하나님의 은혜)

3. 그리스도인이라 일컬음을 받을 수 있도록 가르친 사람들은 누구입니까?(24-26절)

- 바나바와 사울(바울)

Ⅱ. 배경 설명

앞 단락(1-8절)에서는 베드로의 변론으로 말미암아 예루살렘 교회가 이방 선교를 공식적으로 인정하게 되었음을 살펴보았다. 이어 본문은 이방 선교의 전초 기지가 된 안디옥 교회의 설립 과정을 소개하고 있다. 스데반의 순교 이후에 일어난 대박해는 예루살렘 교회 성도들을 각지로 흩어지게 했고 결과적으로 복음이 이방 지역으로 확산되게 하는 결과를 가져왔다(행 8:1-3). 안디옥 교회도 바로 이러한 배경에서 탄생하게 되는데(19-21절), 안디옥 교회의 소문을 들은 예루살렘 교회의 바나바 파송(22-24절)과 바나바와 사울의 동역은 안디옥 교회가 질적 양적으로 크게 성장하는 계기가 되었으며 이 안디옥 교회는 성도들이 뭇사람들에 의해 ‘그리스도인’이라 처음 불리어지기까지 부흥하게 된다(25-26절).

Ⅲ. 용어 해설

1. 안디옥(19절): 지중해에서 내륙 쪽으로 약 20km 지역에 위치하며, 예루살렘에서는 북쪽으로 약 480km 떨어져 있다. 행정 구역상으로는 로마에 속해 있었고, 로마 행정구 중 수리아라는 주(州)의 수도였다. 뒤로는 오론테스 산이 있었고 옆으로는 오론테스강이 흘렀다. 당시 로마 제국 내에는 안디옥이라는 이름의 도시가 많았는데 신약에는 그 중 비시디아 안디옥(행    13:14)과 본 절의 수리아 안디옥 두 곳만이 언급되고 있다. 이곳은 요충지로 번성하여 마카비 시대에 이미 그 인구가 12만 명이 넘었으며(외경, 마카비1서 11:14), A.D.100년경에는 50만 명을 넘어 로마 제국 안에서 로마와 알렉산드리아 다음으로 큰 세 번째의 대도시였다고 한다. 이 도시는 크고 장대하여 '동양의 로마'라는 별명을 가질 정도였다. 도시민들은 대체로 부유했으며 향락을 즐겼다. 유대인들이 많이 이주해 살았으며 로마 황제 ‘칼리굴라’(Caligula)가 통치하던 A.D.37-41년 사이에 많은 유대인이 학살당했다. 이곳에 복음이 들어간 후에는 이방 선교의 중심지가 되었으며 A.D.2세기 초에 유명한 순교자 ‘이그나티우스’(Ignatius)가 감독으로 있었다.

2. 주의 손(21절): 이는 ‘하나님의 능력’을 나타내는 구약적 표현이다(출 9:3; 수 4:24; 삼상 5:3, 6; 겔 1:3). 그리고 이 표현은 본서에서도 자주 사용되고 있다(행 4:30, 7:25, 13:11), 즉 누가는 말씀이 선포되고 교회가 성장해 가는 것이 하나님의 능력, 특히 구약에서도 역사하신 여호와의 능력으로 되었음을 강조하기 위해 ‘주의 손’이라는 용어를 사용하였다. 그리고 본 절에서는 이방 선교도 하나님의 능력에 의해 이루어진다는 의미에서 이 용어를 사용하고 있는 것이다.

45. 신앙과 삶의 모본자 사도 바울    본문 말씀 / 행 20:17-35

Ⅰ. 본문 살피기

1. 바울은 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 누구를 청하였습니까?(17절)

- 교회 장로들

2. 에베소 교회 장로들에게 한 마지막 부탁은 무엇입니까?(18-32절)

- 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살펴라.

3년 동안 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것(말씀)을 기억하라.

3. 범사에 에베소 교회에 모본을 보여준 바가 된 것은 무엇입니까?(33-35절)

- 범사에, 약한 사람들을 도우라(주는 것이 받는 것보다 복이 있다).

Ⅱ. 배경 설명

사도 바울은 오순절까지 예루살렘에 도착하려는 바쁜 일정 때문에 에베소에는 들르지 않기로 했었다(16절). 다만 바울은 밀레도에서 에베소 교회 장로들을 초청하여 고별 설교를 함으로 권면하였는데 본문은 바로 그 고별 설교 내용을 기록하고 있다. 바울은 본서에서 이방인과 비그리스도인을 대상으로 세 차례의 복음에 대한 선포를 하였고(행 13:16-41, 14:15-17,  17:22-31) 다섯 번의 변증적인 설교를 강론했지만(22-26장). 이번 설교는 에베소 교회를 대상으로 한 독특한 것으로 에베소 교회에 대한 바울의 사랑과 관심이 부각되고 있다.

그래서 본문의 설교를 통하여 바울 서신들에서도 찾아볼 수 있는 바울의 인격과 참된 신앙인의 모습을 느낄 수 있다. ①겸손과 눈물과 인내의 사람이었다(19절). ②복음 전파를 하는데 용기와 열정을 가진 사람이었다(20-24절). ③무흠하고 충성스런 사람이었다(26-27절). ④영적 통찰력과 분별력이 있는 사람이었다(28-30절). ⑤사심이 없고 사랑과 긍휼을 가진 사람이었다(31-35절). 이러한 바울의 모습은 오늘날의 목회자들에게는 물론 모든 성도들에게 어떠한 모습으로 삶을 살아야 할지 지표(指標)를 제공한다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 유대인의 간계(19절): 바울이 에베소에 머물러 있는 동안 유대인들의 간계로 인해 당한 시련은 회당에서 유대인들이 비방한 것(행 19:9)을 제외하고는 직접적으로 언급되어 있지 않다. 하지만 유대인들이 데살로니가에서 괴악한 사람들을 동원해 소동을 일으킨 사건이나(행 17:5-9), 베뢰아까지 유대인들이 좇아와 무리를 선동한 일(행 18:13), 그리고 고린도에서 갈리오가 아가야의 신임 총독이 되었을 때 바울을 고소한 일(행 19:12-13)등 다른 지방에서의 경우를 살펴보면 에베소에서도 바울이 유대인의 간계로 인하여 갖은 핍박을 받았으리라는 것을 쉽게 짐작할 수 있다.

2. 삼가라(28절): ‘삼가라’(헬/프로세코)는 ‘주의를 기울이라’, ‘전심전력하라’는 뜻이다. 그런데 이 말이 명령법으로 표현되어 있음은 계속해서 영적으로 각성하여 있어야 함을 강조한다.

3. 하나님이 자기 피로 사신 교회(28절): 하나님께서 예수 그리스도를 십자가의 대속물로 주시고 사신 교회라는 뜻이다(마 20:28). 여기에서 ‘교회’(헬/에클레시아)란 외형적인 건물이나 조직을 가리키지 않고 ‘회중’, 즉 '하나님께 부르심을 입은 백성들'을 의미한다(고전 12:28).

46. 경건한 젊은 사역자 디모데    본문 말씀 / 딤후 1:3-14

Ⅰ. 본문 살피기

1. 사도 바울은 디모데의 무엇에 대하여 하나님께 감사했습니까?(3-5절)

- 청결한 양심(거짓 없는 믿음)

2. 바울은 디모데에게 무엇으로 ‘복음과 함께 고난을 받으라’고 했습니까?(6-8절)

- 오직 하나님의 능력을 따라

3. 바울은 디모데에게 거듭해서 무엇을 지키라고 했습니까?(9-14절)

- 내게 들은 바른말(말씀)을 본받아 지키고, 네게 부탁한 아름다운 것을 지키라.

Ⅱ. 배경 설명

본서는 바울이 순교를 앞두고서 쓴 최후의 서신이다. 바울은 자신이 복음 전파를 위해 참고 견디었던 수모와 박해를 돌아보면서 후계자인 믿음의 아들 디모데에게 최후의 권면을 주고자 본서를 기록했다. 이러한 본서의 도입부에 해당하는 본문은 목회 현안에 관한 실제적인 지침을 주기에 앞서 먼저 디모데에게 목회자로서 목회현장에서 부딪히게 되는 여러 고난을 감내할 것을 권고함으로써 현 세상에서의 사단의 책동으로 말미암아 목회에 필연적으로 당할 수밖에 없는 고난에 대한 목회자(성도)의 바른 자세에 대해 교훈하고 있다. 이러한 본문은 공적 성격이 강했던 디모데전서와 비교하면 정감이 있는 사적인 성격이 강한 서신임을 시사해 준다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 내게 들은 바른 말을 본받아 지키고(13절): 바울은 자신이 디모데에게 준 가르침이 그리스도의 복음에 근거한 참된 교리임을 강조한다. 그러면서 동시에 자신의 가르침을 디모데가 충실히 따라 지켜줄 것을 권면하고 있다. 이와 비슷한 말씀이(빌 4:9) 나오는데 “내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라” 언급되어 있다. 이처럼 목회자는 단지 내 생각이나 세상의 여러 사상에 의지하는 것이 아니라 믿음의 선배들이 받아들였고 전하여 준 복음에 근거한 정통교리를 지키고 수호해야 한다. 이는 정통교리들은 여러 세대와 신실한 믿음의 사람들에 의해 증명되고 받아 드려진 것으로 성도의 신앙을 바르게 세워주기 때문이다.

2. 네게 부탁한 아름다운 것을 지키라(14절): 본 절은 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 것인 '복음'을 지키라는 말이다. 이러한 해석은 13절과도 일치한다. 그런데 바울이 복음을 이처럼 은유적으로 표현하는 것은 복음을 통해서 예수 그리스도를 믿게 된 모든 성도가 죄에서 구원을 받고 영원한 생명을 얻기 때문에 그것을 선하고 아름다운 것이라고 표현하기 위해서이다. 따라서 바울이 말하고 있는 ‘아름다운 것’은 이단인 영지주의와 그에 영향을 받은 이단 사설인 거짓되고 허탄한 말과는 상반된 개념으로서 바울 자신이 전하여 준 그리스도의 복음에 근거한 정통교리인 진실 되고 올바른 교훈들을 의미한다(딤전 4:6).

모든 성도에게는 성령이 내주 하시지만(고후 3:16) 복음을 지키고 전파할 때 더욱더 성령의 도우심을 힘입어야 한다. 왜냐하면, 그리스도를 믿고 하나님 앞에서의 옮다 인정함을 받은 성도들이라 할지라도 여전히 죄의 성향이 남아있기 때문에 성령의 인도하심을 받지 않고서는 온전히 하나님의 기쁘신 뜻을 좇아 행할 수 없기 때문이다(롬 7:19-25). 그러므로 우리는 ‘주 안에서와 그 힘의 능력’으로 강건해 져야 하는 것이다(엡 6:10).

47. 믿음과 사랑을 실천한 빌레몬    본문 말씀 / 몬 1:4-7

Ⅰ. 본문 살피기

1. 사도 바울이 칭찬한 빌레몬의 믿음은 무엇입니까?(4-6절)

- 믿음의 교제(우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께 이르도록 역사했다)

2. 빌레몬의 신앙을 통해 성도들의 마음에 얻은 것은 무엇입니까?(7절)

- 평안함

3. 사도 바울에게 기쁨과 위로가 된 것은 무엇입니까?(7절)

- 빌레몬의 사랑

Ⅱ. 배경 설명

바울은 당시의 빌레몬의 믿음과 성도를 향한 사랑과 헌신에 대하여 감사와 칭찬을 아끼지 않는다. 이는 빌레몬이 평소에 가지고 있던 그러한 형제 사랑으로 오네시모까지도 용서하며 더 나아가 그를 복음의 일꾼으로 받아 주었으면 하는 바울의 간절한 염원을 반영하는 것이다. 여기서 진정한 기독교적 사랑의 정신을 배우게 된다. 당시 로마법에 따르면 주인에게서 도망친 노예는 사형에 처하도록 규정되어 있었다. 그런데도 바울은 그러한 규범을 넘어서 오네시모를 예수 그리스도 안에서의 한 형제로 대하며 저의 영육간의 급박한 문제에 관심을 기울였다. 이는 실로 하나님께서 죄인인 우리를 용서하시고 구원하시기 위하여 자신의 독생자를 회생 제물로 삼으신 그 사랑(요3:16)을 본받아 실천한 것이 아닐 수 없다. 더욱이 그리스도께서는 모든 성도에게 “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라”(요 13:34)고 명하셨는데 바울은 이를 철저하게 행한 사역자였다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 주 예수와 및 모든 성도에 대한 네 사랑과 믿음이 있음을 들음이니(5절): 공동번역은 본 절을 ‘주 예수를 굳건히 믿고 또 모든 성도를 사랑한다는 말’로 번역하고 있다. 따라서 여기서 말하는 ‘믿음’은 예수께 대한 믿음이며 ‘사랑’은 성도에 대한 사랑을 가리킴을 알 수 있다. 그러나 혹자는 본 절의 ‘믿음’을 ‘신실함’으로 이해하여 본 절을 예수와 성도에 대한 빌레몬의 사랑과 신실함을 가리키는 것으로 이해하기도 한다. 그리고 바울은 이러한 빌레몬의 소식은 에바브라를 통해 들었거나(골 1:7-8) 아니면 오네시모를 통해 들었을 것이다.

2. 네 믿음의 교제가 우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께 이르도록 역사하느니라(6절): ‘교제’라는 낱말 ‘코이노니아’는 물질적 봉사나 성도간의 교제 또는 그리스도와의 영적 교제라는 의미가 있다. 여기서도 이는 성도들이 마음을 같이 하여 하나님을 경외하며 서로 유무상통(有無相通)하는 것을 의미한다(행 2:42-47). 빌레몬이 힘쓴 믿음의 교제는 아름다운 것이어서 그것을 통해 성도들이 믿음으로 말미암아 누릴 수 있는 축복들이 어떠한 것인지를 깨닫게 되었다는 의미이다. 한편 바울은 이러한 표현을 통해 빌레몬이 더욱 믿음의 교제를 힘써 오네시모를 용서하고 받아들이라는 암시를 주고 있다. 이러한 빌레몬의 믿음의 교제가 성도들에게 유익을 끼쳐, 그리스도의 영광을 드러내어 하나님을 기쁘시게 하도록 역사하고 있다는 의미이다.

48. 교회의 신실한 동역자 디도    본문 말씀 / 고후 8:16-24

Ⅰ. 본문 살피기

1. 바울의 권함을 받은 디도의 반응은 무엇입니까?(16-17절)

- 더욱 간절함으로 자원하여 갔다.

2. 디도와 함께할 두 형제의 신앙과 동행의 이유는 무엇입니까?(18-22절)

- 모든 교회에서 칭찬을 받는 자였고, 사역자들과 동역할 줄 아는 자들이었다.

거액의 연보를 전달하는 과정에서 구설수에(비방) 오르지 않도록 셋을 함께 보냈다.

3. 디도의 신앙과 이들에 대한 바울의 부탁은 무엇입니까?(23-24절)

- 여러 교회 앞에서 너희의 사랑과 너희에 대한 우리 자랑의 증거를 그들에게 보이라.

Ⅱ. 배경 설명

마게도냐 지방의 교회들이 보여 준 모범을 제시하면서 고린도 교회 성도들에게 예루살렘 교회 성도들을 위한 구제 연보에 적극적으로 동참할 것을 촉구한 바울(1-15절)은 이제 본문에서는 헌금 모금을 위한 위원들을 파견했음을 밝힌다. 즉 바울은 ‘눈물의 편지’를 갖고 고린도 교회를 방문했다가 돌아온 디도와 다른 두 사람을 헌금위원으로 선정하여 고린도 교회에 파송함으로써 헌금 모금에 박차를 가하게 한 것이다. 그런데 여기서 디도를 헌금위원의 대표로 선정한 이유는 그가 이미 한 차례 고린도 교회를 방문한 적이 있어서 그곳의 상황을 잘 알고 있었음은 물론, 그가 바울의 특사로 파송되어 고린도 교회에 내재 된 문제들을 해결하는 과정에서 고린도 교인들의 두터운 신임을 받았기 때문으로 추정된다. 그리고 디도를 단독으로 파견하지 않고 다른 두 사람을 헌금위원으로 함께 선정하여 파견한 이유는 ‘거액의 연보’로 인해 운송 도중에 생길 수 있는 불의의 사고나 공연한 오해를 방지하기 위해서였다(20-21절).

Ⅲ. 용어 해설

1. 그와 함께 그 형제를 보내었으니(18절): 디도와 함께 고린도 교회에 파견된 사람은 두 명이었다. 그중 한 사람은 본 절에, 다른 사람은 22절에 소개되어 있다. 바울은 디도를 완전히 신임하면서도 디도에게 두 명의 조력자를 딸려 보냈다. 이는 연보를 관리하는 일에 공적 성격을 부여하여 엄중하게 함으로써 교회의 덕을 세우고, 또한 두 명의 조력자로 하여금 연보의 모금 운동이 신속하게 진행될 수 있도록 박차를 가하도록 하려는 바울의 배려로 풀이된다. 그러나 두 사람이 누구인가는 성경에 명확히 나오지 않는다. 대부분 학자는 이 사람들이 복음을 위해 많은 수고를 하고 모든 교회, 특히 마게도냐 교회들에서 돈독한 신임을 얻고 있었던 자일 것으로 추정한다.

2. 여러 교회 앞에서 너희의 사랑과 너희에 대한 우리 자랑의 증거를 그들에게 보이라(24절): 본 장의 결론으로 바울의 진지하고도 정중한 부탁이다. 바울은 고린도 교인들에게 분명한 반응을 요구했는데 ‘여러 교회 앞에서’ 그들의 사랑과 그들에 대한 바울의 자랑이 헛되지 않다는 증거를 드러내도록 촉구하고 있다. 물론 이는 구체적으로 구제 연보 모금에 열심을 내라는 촉구이다. 이것은 결국 고린도 교회가 하나의 독립된 지역 교회로서뿐 아니라 ‘교회’라는 전체적 통일성 속에서 하나의 지체로서 역할을 감당해야 한다는 사실을 말해준다. 이러한 공동체 의식과 결속은 타 교회에 대한 관심과 배려 그리고 헌신을 통해서 나타난다.