7과  하나님을 온전히 좇은 갈렙                  본문 말씀       수 14:1-15

Ⅰ. 본문 살피기

1. 갈렙은 어떤 사람입니까?(7-8절)

- 그니스 사람 여분네의 아들 ‘그니스 사람’(the Kenezite)은 일찍이 팔레스틴 주변 지

역에 거주하고 있었던 에돔 족속 중의 하나이다(창 36:11, 15). 그러나 민 13:6에는 ‘유       다 지파 갈렙’이라고 기록되어 있다. 이 둘은 서로 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 실상       갈렙은 순수한 히브리 혈통은 아니었지만 그의 가계가 유다 지파로 유입되었던 것으로       볼 수 있다. 갈렙은 성실하며 하나님께 충성을 다한 사람이었다.

2. 하나님께서 모세를 통해 갈렙에게 주신 약속은 무엇입니까?(9절)

- 네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라

3. 하나님께서 헤브론을 갈렙에게 기업으로 주신 이유는 무엇입니까?(14절)

- 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 온전히 좇았음이라

Ⅱ. 배경 설명

여호수아가 요단 동쪽 땅을 분배(13:8-33)한 후 서편 땅을 분배할 때가 되었다. 남은 아홉지파 반에게 그 땅을 공정하게 배분하는 일은 결코 쉬운 일이 아니었을 것이다. 그래서 제사장 엘르아살과 각 지파의 족장들이 입회하여 최대한 공정성을 기하는 방편으로 제비뽑기를 하였다. 갈렙이 여호수아에게 헤브론을 줄 것을 요청하고 있는데 결코 즉흥적인 결심도 그 땅이 너무 좋아 보여서도 아니었다. 45년 전, 12명이 가나안을 정탐했을 때였다. 다른 정탐꾼과 달리 갈렙은 여호수아와 더불어 신앙적인 보고를 했고, 하나님의 사람 모세로부터 헤브론을 기업으로 약속 받았으니(민 13:22) 그 땅을 달라는 것이었다.

그 땅은 이미 정복된 땅도 아니고 평야 지대도 아니었다. 이스라엘 백성들이 그토록 두려워했던 아낙 자손이 살고 있는 땅이었다는 것을 보면(12절) 그가 85세에도 믿음이 충만했음을 알게 된다. 이같은 갈렙의 신앙, 용기, 겸손 등은 오늘날 하나님 나라의 확장이라는 사명을 맡은 그리스도의 군사인 성도들에게 귀중한 모본이 되고 있다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 갈렙(6절): “개”라는 뜻을 가진다. 종으로서의 충성과 애정을 나타내고 있다. 그는 순수한 히브리 혈통은 아니었으나 그의 가계가 유다 지파로 유입되었을 것이다.

2. 간담(8절): 마음을 가리킨다.

3. 충성하였으므로(8절): 개역성경에서는 “온전히 좇았으므로”라고 번역했는데 그 뜻은 ‘채우다’， ‘만족시키다’라는 뜻이다.

4. 오늘도 내가 여전히 강건하니(11절): ‘그때’와 ‘오늘’은 45년이라는 시간적 차이가 있다. 물론 갈렙도 85세의 노인이었으므로 기력이 예전과 같지는 않았을 것이다. 그러나 ‘하나님을 온전히 좇는’ 믿음이(14절) 그를 더욱 강하게 하였을 것이다.

8과 믿음으로 구원 받은 기생 라합           본문 말씀       수 2:1-14

Ⅰ. 본문 살피기

1. 그녀가 거짓말을 하는 이유는 무엇입니까?(4절)

- 지붕 위에 벌여 놓은 삼대에 두 정탐꾼을 숨김으로 그들을 구출하고자 하였다. 그것은       이웃에게 유익이 되는 거짓말로 하나님께 대한 신앙과 믿음에서 발로한 것으로 죄라고       볼 수 없다. 설령 죄라고 하더라도 충분히 용서될 수 있는 그런 유의 거짓말인 것이다.

2. 여리고 사람들이 이스라엘 군대를 두려워한 이유는 무엇입니까?(9-10절)

- 이 땅을 이미 하나님께서 이스라엘에게 넘기셨기 때문이다. 그 하나님은 홍해 물을 마르       게 하셨고, 아모리 왕 시혼과 옥을 격파하신 하나님이므로 인간의 어떤 저항도 노력도        무용지물이란 것을 잘 알고 있었기 때문이다.

3. 라합은 하나님에 대하여 어떤 믿음을 가졌습니까?(11절)

- 여호와는 위로는 하늘에서도 아래로는 땅에서도 하나님이십니다.

Ⅱ. 배경 설명

여호수아 1장에서 5장까지는 이스라엘이 요단강을 건너 시작하게 될 정복 전쟁 전의 사건들을 다룬다. 특별히 2장은 이스라엘이 처음으로 싸울 여리고 성을 주시한다. 그 성을 사전에 정밀 탐사할 필요가 있어, 이스라엘은 두 정탐꾼을 보내게 되는데 이들은 뜻밖의 어려움에 직면하게 된다. 스파이가 침입했다는 보고를 받은 여리고의 왕이 수색병을 보낸 것이다.

그러나 정탐꾼들은 그 성에서 만난 기생 라합의 도움으로 구출을 받게 된다. 그들을 숨겨두고(4절) 거짓 보고를 하여 수색병들을 따돌린다(5절). 그것이 그녀에게 쉽지 않은 일이었음을 주지해야 한다. 실패할 경우 온 성을 위태롭게 한 죄를 피하기 어렵기 때문이다. 자신의 목숨뿐이 아니라 온 가족이 몰살을 당할 수도 있는 중범죄였다. 그러나 라합은 하나님이 하신 일을 들었다. 홍해 물을 가르고, 아모리의 두 왕을 전멸시킨 하나님은 정녕 하늘과 땅의 하나님이란 믿음을 가지게 했고 이 믿음에서 죽음을 무릅쓰는 용기가 흘러나왔다. 그리고 이는 가족들도 구원에 이르게 하는 놀라운 결과를 낳고 있다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 싯딤(1절): 아카시아 나무라는 뜻으로 요단 동편 12km 지점에 위치해 있다.

2. 삼대(6절): 구약에 있어서 삼은 대부분 아마를 말한다. 줄기가 60~120cm 정도 자라는 1년생 작물이며 고대 팔레스틴에서 대량재배하였다.

3. 그 사람들(7절): 4절과 5절의 그 사람들은 정탐꾼을 가리키지만 여기 쓰인 말은 왕의 명령을 수행하는 수색자들을 가리킨다.

4. 전멸시킨 일(10절): ‘철저하게 파괴하다’란 뜻을 가진 ‘하람’에서 파생된 말이다. 이는 완전히 파괴되어 구원의 가능성이 전혀 없다는 뜻으로도 사용되었으며 이와 같은 파멸의 대상자들은 시혼과 옥과 같은 사람들이었다(왕상 20:42).

5. 선대(12절): 여기 선대에 해당하는 히브리어는 헤세드로 주로 약속, 계약, 언약에 기초한 충성, 진실, 인자 등을 나타낸다.

9과   현숙한 여인 룻                          본문 말씀          룻 3:6-15

Ⅰ. 본문 살피기

1. 룻이 왜 밤중에 보아스에게 옷자락을 덮어달라고 요청하였습니까?(9절)

- 간접적으로 도움과 구혼을 청하고 있는 행위이다.

2. 보아스가 두려워 말라고 한 이유는 무엇입니까?(11절)

- 그 당시의 풍습에 따르면 여자가 먼저 남자에게 뜻이 있음을 알렸지만 상대가 어떤 뜻       을 가지고 있는지는 알 수 없었다. 보아스는 자신의 침소를 찾은 여인에게 불쾌한 마음       에서 이런저런 이유로 누명을 씌울 수 있었다. 그래서 두려워하지 말라고 안심시키고 있       는 것이다.

3. 보아스가 룻에게 한 맹세는 무엇입니까?(13절)

- 더 가까운 친족이 기업을 무를 것이다. 만약 그렇지 않다면 자신이 기꺼이 그 일을 감당       하겠다고 맹세했다.

Ⅱ. 배경 설명

룻이 나오미의 지시에 순종하여(1-5절) 보아스에게 청혼하고 있다(6-13절). 그 청혼의 모습은 현대의 통념과는 완전히 다른 것이다. 곧 보아스의 발치에 누웠다가 그녀를 발견한 보아스에게 엘리멜렉의 기업 무를 자라는 이유로 자신의 청혼을 받아줄 것을 요청하는 것이다(6-9절). 이 장면은 모든 것이 수포로 돌아갈 수도 있는 위험을 안고 있었다. 거기에 강제성은 없기 때문이었다(신 25:5-10). 곧 본인이 자원할 경우에만 성사되는 제도였던 것이다(룻 4:6-7). 곧 보아스가 룻의 요청을 거절하면 그것으로 끝이었다.

그러나 룻은 자신의 청혼에 긍정적인 답변을 듣게 된다(10-13절). 보아스는 룻의 정숙한 행실과 현숙한 여인임을 잘 알고 있었다. 자신이 기업 무를 자라는 것도 말이다. 룻의 요청은 조건부로 승낙한다(11절). 곧 엘리멜렉에게 더 가까운 친족이 있으니 합법적인 절차를 거쳐 룻의 요청을 수락하겠다는 것이었다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 현숙한(11절): 견고하다 혹은 강하다라는 뜻을 가진 동사에서 유래하였다. 소극적이고 정숙한 동양적인 의미가 아닌 힘, 권세, 능력, 용기의 뜻을 가진다. 잠언 31장이 현숙한 여인을 소개하는데 여호와를 경외하며, 부모를 공경하고, 부지런하며, 능력 있는 여인을 가리키고 있다.

2. 기업 무를 자(9절): ‘형제를 대신하여 보수할 자’, ‘형제의 억울함을 회복할 자’, ‘구속자’(救贖者)를 가리킨다(룻 2:20). 결국 ‘기업 무를 자’(nest kinsmen)란 ‘친족’이나 ‘근족’을 뜻하며 히브리어로는 ‘고엘’이라 칭한다. 이 고엘 제도를 통해 이스라엘 각 지파는 자신들이 분배받은 기업(땅)을 영구히 보존하고, 각 혈족을 유지하며, 또 이스라엘 공동체 내에서 억울한 일이 발생했을 때 정당한 보상을 해주게 되었다. 이러한 배경하에서 기업 무를 자는, 전통적으로 형제가 자손 없이 죽으면 가장 가까운 형제가 죽은 형제의 아내와 결혼하여 아들을 낳아 주어 죽은 형제의 대(代)를 잇게 하거나(신 25:5), 가까운 친척이 가난하여 팔어버린 땅을 다시 찾아 주어야 했고(룻 4:5), 또 친족이 억울하게 죽었다면 그 살해자를 찾아 피의 복수를 해주어야 하는 의무와 권리를 동시에 지녔다(룻 3:9, 4:6; 렘 32:7).

3. 겉옷(15절): 그들의 겉옷은 작은 헝겊 조각이 아니었다. 쇼울이나 망토와 같은 것으로 길이가 1.8미터 넒이가 1-2미터에 이르는 경우도 있었다. 이런 풍습은 지금의 중동 여인에게서도 볼 수 있는 것이다.

10과 축복의 통로가 된 보아스               본문 말씀      룻 4:1-12

Ⅰ. 본문 살피기

1. 기업 무를 자가 해야 할 일은 무엇입니까?(5절)

- 죽은 자의 기업을 그의 이름으로 세워주는 것이다.

2. 기업 무를 자가 왜 기업 무르는 것을 거절했습니까?(6절)

- 그는 분명히 4절을 통해 분명히 무른다고 하였다. 그러나 보아스의 설명을 듣고 난 후

유익은 커녕 손해만 돌아올 것을 알게 되자 거절하였다.

3. 기업 무를 자가 거절하는 증표를 어떻게 표현했습니까?(8절)

- 신을 벗어버리며 자신의 모든 권한을 포기하였음을 공식적으로 선포하였다.

Ⅱ. 배경 설명

룻기 전체를 마감하며 대단원의 막을 내리고 있다. 보아스는 먼저 성문에 올라 성읍 장로 10명을 초대했다. 그리고 그는 엘리멜렉의 친족 가운데 가장 가까운 자를 만나 기업 무르는 일을 의논하게 된다(1-5절). 그는 이름이 없이 그저 아무개로 혹은 개똥이로 소개되는 것도 우연이 아닐 것이다. 그러나 그 이유만은 확실하게 전하고 있다. 곧 자신의 기업에 손실이 날까 두려웠던 것이다.

그의 권리를 포기하였으므로 보아스는 그에게서 기업 무를 자의 권리를 취하고, 그녀와의 결혼을 정식으로 선포하게 된다(6-10절). 그러자 성읍 장로들과 백성들이 보아스를 축복하고 그 일에 증인되었음을 선언한다(11-12절). 이어지는 13절에서 17절을 통해 룻과 보아스의 선하고도 행복한 결혼과 출산의 기쁨에 관한 보고가 이어지고, 이 둘의 결혼으로 말미암아 이스라엘의 역사상 가장 위대한 왕이 태어나게 된다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 성문(1절): 보아스가 성문에 올라 합법적인 절차를 따라 엘리멜렉의 기업을 무른 것과 또               룻과 결혼할 것임을 그곳에 모인 사람들에게 선포하고 있다. 고대의 성문은 성으              로 들어가는 관문 이상의 의미를 가진다. 곧 중요한 일이 있을 때마다 성문 앞에              모여서 의논하고 해결하였다.

2. 장로(2절): 한 사회의 덕망있는 연장자로서 지역 사회에서 막대한 영향력을 행사하였다. 재              판 외에도 정치, 종교, 군사에까지 관여했다(수8:10; 삼상 4:3; 삼하3:17, 5:3).

11과     기도의 어머니 한나               본문 말씀          삼상1:1-18

Ⅰ. 본문 살피기

1. 임신을 못하게 하는 이는 누구이며, 그 이유는 무엇입니까?(5-6절)

- 여호와께서 그에게 임신하지 못 하게 하셨다.

2. 한나의 고통은 무엇 때문입니까?(11절)

- 무자하였기 때문이었다.

3. 엘리 제사장은 왜 그녀가 술에 취했다고 판단했습니까?(14절)

- 입술만 말하고 음성은 들리지 않았기 때문이었다.

Ⅱ. 배경 설명

사사기 말기는 영적 도덕적 암흑기로 끝이 난다. 하나님의 언약 백성으로서 신정체제를 이끌어 갈 이스라엘이 우주의 참된 왕을 버리고 자신이 왕이 되어 살아가고 있었다(삿 21:25). 여기 처음 등장하는 엘가나는 레위 자손이기에 마땅히 흠결이 없어야 하지만, 항간에 만연했던 축첩행위(삿 19:1)를 받아들이고 있다. 이는 간접적으로 그 시대를 보는 창문의 역할을 하고 있다. 결국 그 첩으로 말미암아 가정에 불화를 초래하게 된다.

하나님은 칠흙 같은 어둠 속에서 한 여인을 통해 이스라엘의 미래를 열어가고 있었다. 엘가나의 정실부인인 한나는 무자함으로 인해 그 첩에게서 온갖 서러움을 당하게 된다. 하지만 한나는 기도의 자리로 나아간다. 그리고 아들을 주시면 하나님께 나실인으로 그 아들을 바치겠다는 서원을 하기에 이른다(11절). 하나님은 그녀의 기도에 응답하시고, 한나는 이스라엘 최후의 사사이자 이스라엘의 아버지라고 평가되는 사무엘을 얻게 된다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 매년 제사를 드림(3절): 이스라엘 남자들은 일 년에 세 차례씩 정기적으로 중앙 성소에 나                          가서 제사를 드려야만 했다. 그 세 차례는 유월절, 맥추절, 초막절                          인데 엘가나는 그 의무를 충실히 이해하였음을 보여주고 있다.

2. 앉아 있었더라(9절): 여기서는 직무를 행하다, 라는 말이다.

3. 서원(11절): 이는 하나님께 대한 변개할 수 없는 약속이다(민 30:1-2). 한나의 경우 그 서                원의 내용은 아들을 하나님께 바치겠다는 것이었는데 이는 하나님께 대한 전                적인 헌신을 의미하고 있다.

12과      하나님의 마음에 합한 다윗           본문 말씀   삼상 17:31-49

Ⅰ. 본문 살피기

1. 다윗은 이전에 어떤 경험이 있었습니까?(34-36절)

- 아버지의 양을 칠 때에 들짐승들이 양새끼를 물어가면 다윗은 그 들짐승들을 잡아 그        입에서 새끼를 건져내기도하고 맹수가 위협하면 수염을 잡고 죽이기도 하였다.

2. 골리앗과의 싸움에서 다윗의 무기는 무엇입니까?(40절)

- 칼도 방패도 창도 아닌 막대기와 매끄러운 돌 다섯뿐이었다.

3. 다윗은 무엇을 가지고 골리앗과 싸우러 나아간다고 선포했습니까?(47절)

- 전쟁은 여호와께 속했다는 믿음으로 선포하며 전장에 나갔다.

Ⅱ. 배경 설명

블레셋 침입군의 장수인 거인 골리앗의 모욕적 도전과 이에 겁먹은 사울과 그의 병사들이 겁을 먹고 떨고 있을 때였다. 아버지의 심부름으로, 전장에 참여한 형들에게 필요한 물자를 전달하려고 왔던 소년 다윗이 골리앗이 이스라엘을 모욕하는 말과 이스라엘의 겁먹은 모습을 보고서 비상한 관심을 보인다. 형의 책망(28-30절)에도 불구하고 다윗은 사울에게 출전을 요청하고 승낙을 받은 후(31-37절) 오직 막대기와 매끄러운 돌 다섯만을 가지고 적장에 나간다(38-40절).

다윗은 혈혈단신으로 오직 하나님만을 의지한 채 출전하였고 거대한 전쟁 용사인 골리앗과 싸워 혁혁한 승리를 거두게 된다. 그러나 성경 기자의 관심사는 전쟁 무기라든지 전술 혹은 힘의 탁월함에 있지 않다. 오히려 두 진영의 우두머리인 다윗과 골리앗의 설전(舌戰)에 있었다. 싸움의 승패는 전술이나 화력에 달려있는 것이 아니라 영적인 능력에 달려 있다는 것을 본문은 역설적으로 진술하고 있다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 소년(33절): 이유기와 성년초기의 사이의 청소년을 지칭한다. 결혼적령기를 지나고 있는 남                자를 생각하면 도움이 될 것이다.

2. 수염(35절): 수염에 해당하는 히브리어 자켄은 일반적으로 사람의 수염 혹은 수염을 가지고               있는 노인 또는 장로를 의미한다. 사자나 곰에게는 이런 수염이 없으므로 ‘턱’               혹은 ‘목구멍’을 의미하기도 한다. 갈대아역은 수염을 전자의 의미인 턱으로 70               인역은 후자를 취하여 목구멍으로 번역하고 있다.

3. 할례(36절): 이스라엘 백성이 언약의 징표로 성기의 포피를 잘나내는 의식이다. 남자아이는               태어난 지 8일째 되는 날에 할례를 받아야만 했다.