19. 믿음의 지도자 히스기야    본문 말씀   대하 29:1-11, 32:20, 24

Ⅰ. 본문 살피기

1. 히스기야는 남유다를 몇 년이나 다스렸습니까?(1절)

- 29년

2. 히스기야는 여호와 보시기에 어떻게 행한 사람이었습니까?(2절)

- 정직하게 행함.

3. 히스기야는 전쟁의 어려움과 병이 들었을 때 무엇을 했습니까?(32장 20, 24절)

- 기도.

Ⅱ. 배경 설명

‘여호와는 강하시다’는 뜻. 남유다의 제13대 왕(B.C. 728-687년)으로, 북이스라엘의 패망과 앗수르의 남하 정책에 맞서야 하는 위기 정국을 신앙으로 헤쳐 나간 3대 현군(여호사밧, 요시야 등) 중 한 사람이다(왕하 18-20장; 대하 29-32장; 사 36-39장). 초기 13년 동안 부친 아하스와 함께 통치하다가 부친의 무능력으로 실권을 장악한 뒤 부친이 폐쇄하고 더럽혔던 성전을 깨끗이 정화하고 성전 문을 다시 열고 여호와 예배를 회복시켰다. 이사야, 미가 선지자와 함께 백성의 영적 각성 운동을 벌이는 등 구약 시대 가장 신실한 통치자 가운데 하나로 인정되고 있다.

히스기야 재위 6년에 북왕국 이스라엘은 곤경에 처해 있었다. 앗수르 왕 살만에셀 5세가 드디어 사마리아를 포위 공격하였고, 사르곤 2세는 북이스라엘을 멸망시킨 뒤 주민들을 메소보다미아 일대로 추방시켰다. 그후 앗수르 왕 산헤립은 남유다를 침공하여 히스기야는 통치자로서 하나님의 백성으로서 온갖 수모를 감내해야 했지만 하나님의 도우심으로 앗수르 군사는 하룻밤에 185,000명의 전사자를 남기고 퇴각하였다(왕하 18-19장). 그후 히스기야는 등창으로 추정되는 병에 걸려 거의 죽게 되었으나 하나님은 그의 간절한 기도에 응답하사 생명을 15년 동안 연장시켜 주셨다(왕하 20:1-11). 이때 그의 아들 므낫세가 태어난 것으로 추정되는데, 그는 히스기야 사후 부왕의 왕권을 이어받았다(왕하 20:20-21). 히스기야가 회복되자 바벨론 왕 므로닥 발라단은 히스기야를 축하하기 위하여 사절단을 보냈다.

그러나 실제로는 히스기야를 설득하여 앗수르 세력에 대항할 비밀 동맹을 맺으려는 의도였다. 주의가 산만한 히스기야는 바벨론 사절에게 그의 모든 보고(寶庫)를 보여 주었는데, 이는 장차 바벨론에 의한 유다 왕국의 멸망을 암시하는 행위로 여겨져 히스기야는 큰 책망을 받았다(왕하 20:12-19). 하지만 히스기야는 평생 바른 신앙과 믿음으로 하나님을 가까이하며 나라를 바르게 통치한 성군으로 평가된다.

Ⅲ. 용어 해설

예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라(1절): 히스기야의 통치 기간은 실제로 29년이 넘는다. 이같은 차이가 생긴 까닭은 역대기 기자가 히스기야와 그의 선왕인 아하스와의 공동 통치 기간(B.C.728-725)을 계산에 넣지 않았기 때문이다. 그러므로, 본절은 29년 통치기간은 히스기야가 정식 왕으로 통치한 기간을 가리킨다.

여호와의 전 문들을 열고(3절): 히스기야는 성전을 복구하는 일이야말로 아하스 악정 아래 전 유다에 만연했던 우상 숭배를 척결하고, 여호와 신앙을 회복하는 가장 효과적인 방법이라고 생각했던 것이다.

두려움과 놀람과 비웃음거리가 되게 하신 것(8절): 좁게는 앗수르의 침략으로 인하여 북왕국과 유다의 많은 지역이 황폐화 된 것을 가리킨다. 그러나 거시적으로 외침을 받아 유다와 이스라엘이 패퇴한 사실을 의미한다. 패전의 원인은 범죄로 인해 하나님과의 관계가 파괴된 데에 있었다.

20. 말씀의 영적 지도자 요시야   본문말씀    대하 34:1-8, 29-33

Ⅰ. 본문 살피기

1. 요시야는 몇 살에 왕이 되었으며 몇 년을 다스렸습니까?(1절)

- 8세, 31년간 다스림.

2. 요시야는 어떤 왕의 길을 걸으며 어떻게 정직하게 행하였습니까?(2절)

- 조상 다윗의 길로 걸으며, 좌우로 치우치지 아니하며 정직하게 행함.

3. 요시야는 성전을 수리하고 정결하게 하던 중에 무엇을 발견하였습니까?(14절)

- 율법책.

Ⅱ. 배경 설명

‘여호와께서 고쳐주신다’, ‘여호와께서 주소서’, ‘여호와께서 지지하신다’는 뜻. 유다 제16대 왕(B.C. 640-609년)으로, 예루살렘이 멸망하기(B.C. 586년) 전에 유다 왕국의 마지막 종교적 부흥기를 주도하고 국가의 독립성을 유지했던 경건한 왕(대하 34:1). 아몬 왕과 보스갓 아다야의 딸인 여디다 사이에서 태어났는데(왕하 22:1) 그가 태어나기 전에 이미 그 사역과 이름이 예언되었다(왕상 13:1-2).

그는 8세에 즉위하여(대하 34:1) 31년 간을 통치하면서 경건했던 여호사밧과 히스기야 왕의 전통을 이어 여호와 신앙을 회복하기에 힘썼다. 그는 재위 8년 되던 해(16세)에 다윗의 하나님을 찾고 하나님의 뜻을 따라 행동하기를 원했고, 재위 12년 되던 해(20세)에 우상을 파괴하고 가증한 이교적 예배를 금하였다(대하 34:3). 그리고 재위 18년 되던 해(26세)에 성전을 수리하고 복구하면서 성전에서 율법책을 발견하였다. 대제사장 힐기야에 의해 발견된 율법의 말씀을 들은(요시야를 크게 감동시킨 말씀은 신 28-30장 내용) 요시야는 옷을 찢고 통곡하면서 겸손히 여호와의 뜻을 물었다(왕하 22:11-13). 이에 여선지자 훌다는 하나님 앞에서 자신을 철저히 낯춘 요시야는 예언된 재앙을 만나지 않고 평안히 조상들과 함께 잠들 것이 약속되었다는 사실을 알려준다(왕하 22:15-20).

요시야는 율법책의 내용을 깨달은 후 정결 작업에 더욱 박차를 가해 율법 중심의 제2의 종교개혁과 영적 대각성을 추진하게 된다. 이때 그는 백성들에게 율법을 읽어 그 언약을 온전히 좇게 하였고, 각종 산당과 우상들(바알, 아세라, 일월성신, 몰록, 드라빔 등) 및 그와 관련된 부정한 것을 모조리 파괴하고 빻아서 가루를 만들거나 불살랐고, 신접한 자나 박수 등 모든 우상 숭배자들을 처형시켰다(왕하 22:3-23:25). 이 개혁의 칼바람은 유다 지경을 넘어 당시 앗수르 치하에 있던 북이스라엘 지경까지 영향을 미쳤다(왕하 17:28; 23:15-20). 이렇게 정결 작업을 진행한 뒤, 요시야는 유월절 절기를 성대하게 지킴으로써 종교개혁을 완수하게 된다(왕하 23:22-23). 요시야에 의해 정착된 경건한 분위기는 예레미야의 사역 초기에 여러 모양으로 영향을 미쳤음에 틀림없다.

한편, 성경은 요시야의 종교개혁 이후 몇 년 동안의 행적에 대해서 침묵하고 있다. 그 침묵 기간 동안 국제적으로는 바벨론이 신흥 제국으로 부상하고 있었고, 구세력인 앗수르는 점차 힘을 잃어가게 된다. B.C. 609년에 요시야는 앗수르를 도와 애굽의 바로 느고의 계획을 방해하려고 했다. 그는 느고의 평화 제안까지 거부하며 전쟁에 임했다가 므깃도 전투에서 치명상을 입고 39세의 나이로 사망하게 된다(왕하 23:29; 대하 35:20-24). 그의 죽음은 결국 유다 왕국의 몰락을 앞당기는 계기가 되었으며, 선지자 예레미야는 백성과 함께 요시야의 죽음을 애도하였고(대하 35:25-27), 요시야의 행적을 자신의 예언서에 남기게 된다(렘 22:11-18). 요시야는 예루살렘 조상의 묘실에 안치되고 그 아들 여호아하스가 뒤를 이었다(왕하 23:30).

Ⅲ. 용어 해설

그 조상 다윗의 길로(2절): 다윗은 비록 생전에 두 가지 범과를 했음에도 불구하고 일평생 선한 통치와 하나님의 율례를 준수하는 것으로 일관한 현군이었다. 그래서 하나님께서도 그를 당신의 마음에 합한 사람이라고 하셨으며 그에게 왕위와 나라가 영원할 것이라는 메시아적인 언약도 주셨다. 따라서 다윗이라는 이름은 하나님의 뜻에 가장 합당한 인물을 가리키는 상징적인 용어가 되어버렸다. 또한 유다와 이스라엘의 열왕들에게 있어서 이 이름은 그들이 본받아야 할 가장 선한 통치자로 인식되었다. 그러므로 그들에게 있어서 다윗처럼 또는 다윗의 길로라는 말은 최상의 평가가 아닐 수 없었다. 유다 왕들 주에서 이같은 평가를 받은 사람은 여호사밧, 히스기야 그리고 본문의 요시야 단 3명뿐이다.

언약책의 모든 말씀을 읽어(30절): 이는 요시야가 맺은 하나님과의 언약이 무엇보다도 말씀에 근거한 것임을 잘 나타내 준다. 이렇게 함으로써 그는 백성들로 하여금 하나님의 말씀에 비춰 자신들의 범죄를 인식하고 나아가 언약 체결을 위한 마음의 준비를 하게 해 주었다.

21.  죽음도 두려워하지 않는 사드락 메삭 아벳느고

본문 말씀  단 1:11-13, 3:13-18

Ⅰ. 본문 살피기

1. 사드락 메삭 아벳느고의 히브리 이름 무엇입니까?(11절)

- 하나냐 미사엘 아사랴

2. 다니엘 사드락 메삭 아벳느고가 구별된 음식을 먹는 시험 기간은 며칠이었습니까?(12절)

- 10일.

3. 느부갓네살 왕의 금신상에게 절하지 않아 받는 벌은 무엇입니까?(3장 6, 15절)

- 맹렬히 타는 풀무불에 던져지는 벌

Ⅱ. 배경 설명

사드락은 ‘마르둑의 명령’이란 뜻. 아벳느고는 ‘느고(바벨론의 지혜의 신)의 종’이란 뜻. 메삭은 ‘아쿠(수메르의 월신) 같은 이가 누구인가?’란 뜻. 사드락, 메삭, 아벳느고는 유다 왕국이 바벨론에 멸망한 후 포로로 끌려갔던 다니엘의 세 친구이다(단 1:7). 위 이름은 느부갓네살 왕의 환관장이 붙여준 바벨론식 이름으로, 유다식 이름은 순서대로 ‘하나냐’, ‘미사엘’, ‘아사랴’이다.

다니엘은 느부갓네살 왕에게 요청하여 세 친구에게 바벨론 도의 업무를 관할하도록 하였다(단 2:49). 그런데 그들은 금 신상에게 절하지 않으므로 뜨거운 용광로에 던져졌으나 머리털 하나 상하지 않고 구원받는 등 믿음의 체험이 강한 신앙의 용사였다(단 3:12-30). 그들을 통해 결국 느부갓네살도 하나님의 존재를 인정하게 된다(단 3:8-30).

Ⅲ. 용어 해설

1. 열흘 동안(12절): 열흘 동안은 다니엘과 세 친구의 식생활 변화에 대한 결과를 명백하게 관     찰할 수 있는 충분한 시간이며 이로 인해 생긴 잘못된 결과에 대해 쉽게 만회할 수 있는     기간이다.

2. 느부갓네살 왕이 노하고 분하여(13절): 갈대안인들의 참소를 듣고 느부갓네살은 몹시 화가     났지만 이성을 잃지는 않았다. 이 사실은 왕이 그들에 대한 참소만으로 모든 것을 판단하     지 않고 아량을 베풀어 다시 한번 더 기회를 주고 있는 데서 알 수 있다.

3. 능히 너희를 건져낼 신이 누구이겠느냐(15절): 느부갓네살 왕은 자신의 권세와 처벌의 확실     성을 강조하기 위해서 어느 신도 자신의 장중에서 그들을 구원할 수 없다고 부연한다. 이     것은 왕이 자신을 신격화한 것이며 여호와 하나님을 이방인들의 신과 동일시하고 궁극적으     로는 여호와 하나님을 훼방한 것이다.

4. 그렇게 하지 아니하실지라도(18절): 우상을 숭배함으로 생명을 부지하기 보다는 죽음을 택     하겠다는 이들의 신앙 고백은 어떠한 처지에서도 하나님과 신앙 양심을 저버릴 수 없다는     전인적인 결단의 산물로 믿음의 진수를 보여 주는 것이다.

22. 성전을 재건한 지도자 스룹바벨    본문말씀   스 3:8-13, 5:1-2

Ⅰ. 본문 살피기

1. 바벨론에서 예루살렘으로 돌아온 자들은 어떤 공사를 하였습니까?(3장 8절)

- 하나님의 성전 공사

2. 모든 백성이 여호와의 성전 기초를 보고 어떠했습니까?(3장 11절)

- 여호와를 찬송하며 큰 소리로 즐거이 부르며 감사함.

3. 성전을 다시 건축할 때, 예언하며 도운 선지자는 누구입니까?(5장 1-2절)

- 학개와 스가랴

Ⅱ. 배경 설명

‘바벨론 출생’이란 뜻. 유다 왕 여호야긴의 손자요 브다야의 아들로(스 3:2; 학 1:1), 유다 왕위 계승자였다(대상 3:17-19). 그리스도의 계보에도 언급된다(마 1:13; 눅 3:27). 스룹바벨이 스알디엘의 아들(마 1:12)로도 언급되는데, 이는 아마도 스알디엘이 일찍 죽은 후 계대 결혼법에 따라 브다야가 스알디엘의 아내와 결혼하여 스룹바벨을 낳았기 때문으로 여겨진다. 이 경우 스룹바벨은 스알디엘의 계보를 잇게 된다.

한편 스룹바벨은 대제사장의 아들인 예수아와 함께 예루살렘에 귀환하여 먼저 번제단을 세우고 새 성전의 기초를 놓기 시작했다. 스룹바벨의 성전 재건 사역(B.C. 538-470년)은 대적들의 모함으로 일시 중지되었고(스 4:6-7), 다리오 2년(B.C. 520년)에 작업이 재개되어 4년 후에 완공되었다(스 6:13-22). 학개 선지자는 성전을 재건한 스룹바벨을 ‘하나님의 종’이라고 부르며, 하나님의 날에 인(印)을 삼을 것이라고 하였다(학 2:23). 곧 학개 선지자는 스룹바벨을 장차 오실 메시아를 예표하는 것으로 보았던 것이다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 이십 세 이상의 레위 사람들을 세워(8절): 회막의 일을 할 수 있는 레위인의 최저 연령은      25세였다(민 8:24). 그러나, 이 당시에는 자격을 갖춘 레위인이 너무 적었으므로 그 하한선     이 20세로 내려갔다(대상 23:24, 27).

2. 대성통곡하였으나(12절): 약 50년 전에 파괴된 옛 성전의 찬란하고 영광스러웠던 모습을      기억하고 있었던 노인들은 보잘 것 없는 성전 기공식에 새삼 자신들의 처지를 돌아보며 설     움에 잠겼다. 물론 이스라엘이 최 전성기에 있을 때에 심혈을 기울여 만든 성전과 포로 귀     환 직후의 궁색한 상황에서 지은 성전은 차이가 날 수 밖에 없었다. 하지만 성전을 신앙의     상징으로 여겼던 유대인들은 안타깓움과 슬픔 속에서 초라한 성전 지대를 목도해야 했다.     성전으로 상징된 신앙을 인생의 가장 중요한 부분으로 삼는 유대인들에게 억제할 수 없는     슬픔이 되었을 것이다.

3. 선지자들.....예언하였더니(5장 1절): 다니엘이 마지막 경고를 말했던 고레스 왕 3년부터 16     년간이나 성전 재건은 중단되었다. 학개는 백성들을 꾸짖었다. 이는 스룹바벨의 마음과 여     호수아의 마음과 모든 백성의 마음을 흥분시켰고, 그 결과 백성들은 열정을 되찾아 일을      다시 시작했다. 학개의 사역 기간은 매우 짧았다(약4개월간). 그러나, 그의 사역이 끝나기     전에 하나님께서는 다른 선지자 스가랴를 세우셨다. 그는 백성들과 지도자들의 마음을 격     려함과 동시에 선전 재건의 날이 가까웠음을 선포했다. 성전 재건 역사는 다리오 왕 6년에     끝이 났다.

23. 나라를 위한 불굴의 지도자 느헤미야   본문 말씀 / 느 1:1-11

Ⅰ. 본문 살피기

1. 유다 예루살렘에 어떤 일이 일어났습니까?(3절)

- 예루살렘 성은 허물어지고 성문들은 불에 탔음.

2. 예루살렘에 일어난 일을 듣고 느헤미야는 슬퍼하며 무엇을 합니까?(4절)

- 하나님 앞에 금식하며 기도함.

3. 느헤미야는 누구의 관원이 되었습니까?(11절)

- 왕의 술 관원이 됨.

Ⅱ. 배경 설명

‘여호와께서 위로해 주셨다’는 뜻. 스룹바벨과 함께 바벨론 포로에서 귀환한 지도자 가운데 한 사람(스 2:2; 느 7:7). 포로 귀환 후 벧술 지역 절반의 치안을 담당한 지도자로 아스북의 아들이다. 그는 예루살렘 성벽의 일부 구간 건설 책임을 맡았다(느 3:16). 바사 왕 아닥사스다 1세 때 술 맡은 관원을 지낸 유다 포로민 출신(느 1:1; 2:1). 하가랴의 아들이며 하나니의 형제(느 7:2)였다. 아닥사스다 왕 20년 되던 해 유다에서 온 형제 하나니를 통해 예루살렘 성전과 도시가 황폐된 채 있고, 백성은 말할 수 없이 고초를 겪는다는 소식을 들은 느헤미야는 바사 왕의 허락을 받고 마병의 호위 아래 예루살렘 총독으로 부임한다(느 2장). 예루살렘에 도착한 느헤미야는 밤중에 예루살렘 도성을 점검하고 폐허 된 도시 예루살렘에 거하던 암몬 족, 호론 족, 사마리아인들의 훼방에도 불구하고 52일에 걸쳐 예루살렘 성벽 재건을 완공한다(느 6:15). 그리고 각처에 흩어져 있던 유다 백성 중 10분의 1을 예루살렘으로 이주시켜 도성을 수비하게 한다(느 11:1-2). 이 일들은 12년에 걸쳐 이루어졌다.

그 후 잠깐 동안 바사에 다녀온 느헤미야는 예루살렘에서 2차 개혁 작업에 착수한다. 암몬 사람 도비야를 성전 골방에서 추방시키고, 레위인에게 급여를 제공하며, 안식일 준수 법령을 다시 선포했다(느 13장). 또한 이방인과의 잡혼도 금하였다. 이런 느헤미야의 사역은 모두 느헤미야서에 기록되어 있다. 그는 유다 포로민들이 70년 동안 폐허 상태로 있던 본토로 귀환할 당시 종교개혁에 박차를 가한 학자 에스라와 더불어 정치, 군사적으로 유다의 국가적 기틀을 마련하고 안정을 꾀하기 위해 사심 없이 혼신의 노력을 다한 훌륭한 지도자로 평가된다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 울고 ... 슬퍼하며 ... 금식하며... 기도하여(4절): 느헤미야는 대제국의 고관으로 누리는 영      화보다 하나님의 백성으로서의 영광을 더 중시했고, 자신의 입신양명보다 민족 전체의 수      치를 더 크게 생각한 지도자적 양심을 가진 이물이었으며, 특히 더 중요한 것은 자신의       지위를 버리고라도 하나님 도성의 재건을 위해 투신할 것을 다짐하고 인간적 방법에 의존      하기 전에 하나님 앞에 울며 매달릴 줄 아는 신앙의 인물이었다.

2. 나와 나의 아비 집이 범죄하여(6절): 느헤미야는 백성을 대표하여 중보의 기도를 드리고 있     다. 하나님께서는 먼저 지도자의 마음을 감동시키시고 그를 구심점으로 하여 온 백성이 당     신 앞에 바로 서게끔 하는 방법을 취하셨다. 이와 같은 지도자들은 때로는 칭송을 받고 때     로는 박해를 받기도 하였다. 예수 그리스도는 선지자와 제사장이며 왕으로 오셔서 가장 잔     인한 박해를 당하신 우리의 중보자이시다.

24. 결단하는 신앙의 소유자 에스더   본문 말씀    에 4:1-3, 13-17

Ⅰ. 본문 살피기

1. 유대인들을 진멸하라는 조서가 알려지면서 유대인들은 무엇을 하였습니까?(3절)

- 애통하며 금식하고 울며 부르짖고 굵은 베 옷을 입고 재에 누운 자가 많았다.

2. 모르드개는 에스더가 왕후가 된 이유가 무엇이라고 생각하고 있습니까?(14절)

- 유다인의 어려운 상황을 위해

3. 에스더는 규례를 어기고 왕 앞에 나가기 전에 모르드개에게 무엇을 요청합니까?(16절)

- 유다인들에게 금식하도록 요청함.

Ⅱ. 배경 설명

에스더는 ‘별’, ‘소녀’란 뜻. 이는 바사(페르시아) 이름이며, 히브리 이름은 ‘하닷사’였다(상록 관목이요 화석류나무인 ‘도금양’을 뜻한다). 바벨론 포로 귀환 후에도 본토(유다)로 돌아가지 않고 바사에 머물렀던 베냐민 사람 아비하일의 딸로서 용모가 출중했다(에 2:5, 7, 15). 일찍 부모를 여의고 사촌 모르드개의 도움으로 바사 제국의 수도인 수산에 살다가(에 2:5-7) 왕후 와스디 대신에 아하수에로(크세르크세스) 왕의 아내가 되었다(에 2:16-18).

한편 그녀의 사촌 모르드개는 왕궁의 낮은 관리로 있었지만 자신은 하나님의 거룩한 백성임을 잊지 않고 있었다. 그 같은 자의식으로 인해 바사의 고관이 된 하만에게 절하기를 거절하였고(에 3:1-2), 이로 인해 하만의 분노를 사게 되었으며, 결국 하만의 계략으로 유다인 전체가 멸망 위기에 처하게 되었다(에 3:7-15). 이때 에스더는 유다인 전체와 함께 3일 동안의 금식을 통해 하나님께 호소하고는 ‘죽으면 죽으리이다’라는 각오로 동족을 구하기 위해 왕 앞에 나아간다(에 4:16). 그 결과 상황은 반전되어 유다 백성은 오히려 보호를 받고 하만은 처형된다(에 7-8장). 이 같은 대 역전의 역사를 기념하여 이스라엘에서는 매년 그녀의 이름으로 된 책을 읽으며 부림일 축제를 지키게 되었다(에 9:20-32). ‘부림일’은 하만이 유다인들을 전멸시키기 위해 그 날을 제비(부르)뽑아 결정한 데서 유래되었다.

Ⅲ. 용어 해설

1. 자기의 옷을 찢고 재를 뒤집어쓰고(1절): 이러한 관행은 오랜 세월에 걸쳐 표현되고 있다     (창 37:34; 삼하 1:11). 그리고 이러한 관습은 이스라엘뿐만 아니라 다른 나라들에서도 통용    되었다. 아하수에로 왕 당시에 수산 성의 바사인들은 살라미스 해전에서 참패한 후 달랠 길    없는 비통함으로 인해 그들의 옷을 찢었다고 한다. 성도들도 비록 외형적으로 이 관행을 따    를 필요는 없지만 자신의 뒤를 돌아보며 통렬히 심령을 찢는 마음만은 간직해야 한다.

2. 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐(13-14절): 이 부분에 본서 전체의 주제가 담겨 있다.     하나님께서는 역사의 주인이시기 때문에 당신의 작정하신 대로 모든 일을 이루어 가신다.     그리고 당신의 일을 이루실 때에는 특정한 사람을 도구로 들어 쓰시는데, 지명받은 사람      이 취할 수 있는 최선의 방법은 하나님의 뜻에 순종하는 것이다.

3. 죽으면 죽으리이다(16절): 이 고백은 하나님의 뜻에 온전히 복종하고자 하는 담대하고 숭고     한 신앙의 표현이라고 할 수 있다. 이러한 용감한 결단에는 그녀의 기도 정신이 담겨 있으     며 죽음도 각오한 순교자적 신앙이 그 깊은 뿌리를 내리고 있다. 그녀의 위대한 결단은 위     대한 업적을 낳았다. 유대 민족 말살 정책은 무산되고 오히려 이틀 만에 대적들이 전멸당     하는 대역전극이 연약한 한 여자의 신앙을 통하여 이루어졌던 것이다.