여덟 걸음      제2계명 우상을 만들지 말라!

본문 말씀 : 출 20:4-6

1. 교육 목표

- 하나님께서 단호하게 우상 숭배를 금하신 이유와 목적을 배운다.

2. 배경 설명

본문 속에서 이스라엘 백성들에게 금지된 우상 숭배에 형태는 그 당시 종교적 관행에 따른 것으로 동물이나, 사람을 신의 형상으로 만들어서 그것의 신적 의미를 부여하고, 숭배하는 것을 이야기한다(출 32:1). 지금 성도들은 극도로 발전된 이성과 지성으로 사고하며 생각하기 때문에 이스라엘 백성들처럼 눈에 보이는 금송아지나 신상을 통한 우상 숭배에 열광하지 않는다. 그러나 어떤 의미에서는 우상 숭배라는 죄악에 더 노출된 상태다. 본문 4절, 우상 숭배에 ‘본질’이 기록되어있다. “하늘에 있는 것이나, 땅에 있는 것이나, 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상” 이것들은 결과다. 이러한 우상 숭배에 결과에 이르게 한 본질은 본문 4절 서두에 기록된 5글자다. “너를 위하여” 이것이 하나님을 저버리고 우상 숭배의 죄악에 빠진 실상이다(출 32:1).

3. 용어 해설

1) 새긴 우상을 만들지 말고(4절): ‘새긴’이란 나무 또는 돌에 새긴, 또는 그것들을 다듬은 이라는 뜻이다. 따라서 ‘새긴 우상’은 조각하여 만든 우상을 가리킨다고 본다(왕하 21:7; 합 2:18-20). 그러나 본문에서는 단지 조각된 우상만을 의미하기보다는 넓은 의미에서 사람이 작위적으로 제작한 모든 우상을 총칭한다고 봄이 옳을 것이다.

2) 절하지 말며(5절): ‘절하다’란 단지 예의를 갖춰 절하는 것뿐 아니라 그 대상을 향한 찬양과 경배의 몸짓까지를 모두 포함한다. 따라서 본문은 우상에게 내 외면상 어떤 숭상의 몸짓도 행하지 말라는 명령이다.

3) 질투하는 하나님인즉(5절): 여기서 ‘질투하다’란 ‘맹렬히 분노하다’란 뜻이다. 하나님은 당신이 사랑하는 자를 뜨겁게 사랑하는(아 8:6) 만큼, 당신을 사랑치 않고 다른 존재에게 그 사랑을 바치는 자에게 맹렬히 분노하신다(신 6:15).

4. 말씀 실천하기

1. 나의 마음속의 우상을 위하여 어떠한 결단을 하겠습니까?

2. 우상 숭배를 이길 수 있도록 무엇부터 실천하겠습니까?

5. 합심 기도하기

1. 내 마음 안에 있는 우상을 발견하고 회개하며 고백하게 하소서.

2. 계명을 지킬 수 있도록 하나님을 더 깊이 알고 사랑하게 하소서.

아홉 걸음      하나님의 약속이 보장된 믿음

본문 말씀 : 창 12:1-4

1. 교육 목표

- 하나님을 온전히 신뢰하는 믿음이 무엇인지 배운다.

2. 배경 설명

12장을 기점으로 성경의 구속사는 새로운 지평을 연다. 소위 창조시대(1-11장)가 끝나고, 족장시대(12-50장)가 시작되는 것이다. 창조시대의 기사는 천지 창조에서 아브라함까지의 역사, 즉 이스라엘 민족의 태동 이전의 긴 기간의 역사를 주로 인류사의 전체의 전개라는 관점에서 많이 축약했다. 반면 족장시대의 기사는 아브라함에서 요셉에 이르는 짧은 기간의 역사를 신약 교회의 구약적 예표로써, 구약시대 구속사의 주역으로서 택하신 이스라엘 민족의 태동이라는 관점에서 비교적 상세히 기술하고 있다. 본문은 구속사의 일대 전환을 이루는 부분으로 마침내 하나님께서 장차 선민 이스라엘의 조상이 될 아브람을 역사의 전면으로 부르시고, 부름 받은 아브람이 믿음으로 그 소명에 응하는 장면이 기록되어있다.

3. 용어 해설

1) 본토 친척 아비의 집(1절): 여기서 ‘본토’는 갈대아 우르와 하란을 포함한 메소포타미아 지역을, ‘친척’은 위 지역에 살던 셈의 후손을 그리고 ‘아비 집’은 아브람의 친혈육인 아비와 그 형제 일가들을 가리킨다. 따라서 이 말은 우상의 도시에서 죄악 된 관습에 젖어 있던 과거의 모든 인연과 삶을 완전히 청산하라는 뜻이다. 이는 하나님을 따르는 자가 우선적으로 해결해야 할 과제이다(마 16:24).

2) 이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고(4절): 아브람이 하나님의 명령을 행동의 근원적 근거로 삼고, 그 명령에 자신의 전 의지를 복종시켰다는 뜻이다. 진정 신앙은 머릿속에만 맴도는 환상이 아니라, 하나님의 말씀에 의지하여 발걸음을 내딛는 행동이다. 신앙이 생명력을 갖는 것도 바로 이 행위를 수반하기 때문이다.

4. 말씀 실천하기

1. 하나님의 섭리하심을 믿고, 의지하며 따르겠습니까?

2. 내가 지금 떠나야 할 본토 친척 아비의 집은 무엇입니까?

5. 합심 기도하기

1. 나의 믿음 없음을 고백하오니 나를 도와주소서.

2. 담대히 떠나는 믿음과 내려놓음의 은혜를 배우게 하소서.

열 걸음      그리스도인이 가져야 할 믿음의 초점

본문 말씀 : 신 13:1-11

1. 교육 목표

- 그리스도인이 갖추어야 할 합당한 믿음의 자세가 무엇인지 배운다.

2. 배경 설명

고대에는 환상이나 꿈을 신의 초자연적 계시로 여기는 것이 통례였고, 성경 또한 하나님께서 꿈과 같은 방법을 통해서 자신의 계시를 전달하였음을 기록하고 있다(창 37:5-11; 슥 10:2). 그러자 거짓 선지자들이 꿈이나 환상을 이용하여 백성들을 미혹한 것이다. 이에 모세는 저들의 가르침이 궁극적으로 하나님을 배반하게 하는 거짓 계시임을 단호하게 말하고 있다. 사실 꿈이나 환상은 예나 지금이나 하나님의 계시가 아니라 할지라도 맞는 경우가 종종 있다. 그러나 꿈이나 환상을 통한 하나님의 특별계시는 이제 기록된 성경으로 말미암아 종결되었다. 왜냐하면, 하나님은 성령을 통하여 당신의 모든 계시를 충분하게 드러내셨기 때문이다. 그럼에도 불구하고 오늘날 여전히 신비적인 수단을 동원하여 자신들의 세력을 규합하는 거짓 선지자들이 있다. 성경은 특별히 이들이 종말이 다가올수록 더욱 빈번히 출현한다고 증거하고 있다(벧후 2:1; 요일 4:1).

3. 용어 해설

1) 여호와를 따르며, 경외하며, 그의 명령을 지키며...(4절): 본문 4절은 거짓 선지자들의 유혹을 극복하기 위한 근본적인 대처 방안과 삶의 궁극적 자세와 목적을 6가지로 소개하고 있다. 이렇게 여호와와 전인격적인 교제를 나누는 그리스도인의 마음속에는 어떠한 유혹의 손길도 뻗칠 수 없다는 것이다.

2) 따르지 말며, ...말며, ...말며, ...말고(8절): 본 절에서 중복적으로 사용되고 있는 유사어구들은 혈족과 친구들이 유혹할지라도 여호와 신앙을 고수하기 위해 단호한 결단을 내려야 함을 강조하기 위함이다.

4. 말씀 실천하기

1. 하나님과 동행하는 구체적 삶을 위하여 무엇을 실천하겠습니까?

2. 하나님의 기쁨이 되기 위해 당하는 불이익을 감당하겠습니까?

5. 합심 기도하기

1. 아직도 버리지 못한 우상 숭배의 습관들을 깨닫게 하소서.

2. 나를 위한 믿음이 아닌 하나님을 기쁘시게 하는 믿음 되게 하소서.

열한 걸음      나는 정의로운 사람인가!

본문 말씀 : 대하 14:1-5

1. 교육 목표

- 하나님을 신뢰할 때 주어지는 ‘정의’의 성품을 배운다.

2. 배경 설명

본문의 전반부 1-8절은 아사 왕의 1차 종교개혁과 그에 대한 하나님의 축복으로 주어진 왕국의 평화와 번영이 소개되고 있다. 모처럼 유다 왕국에 태평성대가 도래하게 되었다. 그의 종교개혁의 의의는 솔로몬 시대부터 발아하여 당시에 유다 전역으로 횡행했던 우상 숭배를 근절하고 여호와 종교의 순수성을 확립하고자 시도했다는 데에 있다. 이에 반해 전임 두 왕 르호보암과 아비야는 대체로 정치 군사적 관점에서는 성공하였으나 우상 숭배를 묵인하는 과오를 범했었다(대하 12:14; 왕상 14:21-24). 본문의 기사를 아사의 행적 전체와 연결하여 이해할 필요가 있다. 아사 왕이 여호와 신앙에 투철한 시절에는 그의 왕국이 평안했으며 일백만 대군도 능히 물리쳤으나, 그가 하나님의 길을 떠나는 순간 전쟁과 고통만이 찾아 왔음을 발견한다. 우리는 하나님께 충성하되 일시적 그리고 부분적 충성이 아닌 영구적, 그리고 전체적 순종이 은혜와 축복을 얻을 수 있다는 단순하지만 심대한 구속사적 진리를 발견한다.

3. 용어 해설

1) 평안하니라(1절): 이에 해당하는 히브리어는 ‘솨카트’와 ‘활람’이 있다. 본문에 기록된 ‘솨카트’는 주로 일시적인 평안 및 일방적인 평안을 나타낼 때 쓰인다. 그러나 ‘활람’은 완전한 평화를 이를 때(욥 22:21)에 사용되어지며, 일방적인 평안이 아니라 주로 쌍방 간의 화목을 성취할 경우(신 20:12; 대상 19:19)에 쓰였다. 결국, 본 절에서의 평안은 짧지 않은(10년) 평안이 유다에 깃들었던 것을 표현하고 있다.

2) 여호와 보시기에 선과 정의를 행하여(2절): 이는 아사가 하나님의 율법을 준행하여 우상 숭배를 척결한 것을 가리킨다. 즉 성경의 일관된 흐름은 우상 숭배를 하나님께 대한 불의와 불순종으로 기록하고 있는 반면에 우상을 척결하는 것은 언제나 의와 선으로 묘사하고 있다(창 35:1-5; 겔 20:38, 39). 이처럼 기자는 유다에 10년 동안 평안이 있었던 이유를 아사의 종교개혁과 하나님께 대한 순종의 결과로 보고 있음이 분명하다.

4. 말씀 실천하기

1. 영구적 평안을 위하여 당신은 무엇부터 실천하겠습니까?

2. 어떻게 매 순간 현명한 판단을 내릴 수 있는 마음을 갖겠습니까?

5. 합심 기도하기

1. 교회, 가정, 직장에서의 맡겨진 책임에 충성되게 하소서.

2. 일평생 하나님만 바라보며, 하나님께 물들게 하소서.

열두 걸음      정의를 실현한 히스기야

본문 말씀 : 대하 31:1-21

1. 교육 목표

- 어떻게 하나님의 정의가 이 땅에 실현될 수 있는지 히스기야를 통하여 배운다.

2. 배경 설명

본 장은 29-32장까지 이어지는 남 유다 제13대 왕 히스기야(B.C.715-687, 재위 29년)의 행적 기사의 연속 부분이다. 앞서 29장에서는 성전 중건, 30장에서는 유월절 준수 재개 등을 시도한 히스기야가 이제 여호와 신앙을 근본적으로 정립시키기 위한 최종 레위인 및 제사장들의 반차 제도 및 십일조 제도를 재정비하는 내용을 담고 있다. 여기서 우리는 하나님이 한 번 정하신 구속사적 계획은 인간들의 공로와 상관없이 필연코 성취될 것이지만, 그 진행 과정에서 하나님은 사람을 통하여 구속사를 전개해 나가신다. 그리고 한 번 선민으로 택함 받은 우리 그리스도인들은 그 택하신바 목적에 순종하며(엡 1:5-6), 하나님의 영광을 드러내야 한다는 귀한 구속사적 교훈을 깨닫게 된다.

3. 용어 해설

1) 반열을 정하고(2절): 우상 숭배를 행했던 아하스 치하에서는 레위인들이나 제사장들이 제

대로 직임을 감당했을 리가 없다. 이처럼 기강이 해이해진 제사 제도를 다시 올바르게 세우기 위해서는 제사장과 레위인들에게 저마다의 위치를 정해 주는 것이 필요하다고 판단하고 그들에게 반열을 정해 주었다. 물론 여기서 히스기야가 다윗 시대의 레위인 및 제사장 조직(대상 24-26장)을 무시하고 자신의 뜻대로 새로운 제도를 만들었음을 의미하지 않는다.

2) 성심으로(12절): 이는 ‘충의’, ‘성실’이란 뜻으로 성물을 옮기는 사람들의 구별된 자세를 가리킨다. 여호와께 드린 성물은 구별된 사람, 즉 레위인들만이 취급할 수 있었다.

3) 여호와 보시기에 선과 정의와 진실함으로 행하였으니(20절): 히스기야의 종교개혁에 대한 역대기 기자의 전반적인 평가와 결론이다. 한마디로 요약하면 그가 행하는 모든 일에 모세의 율법에 따라 하나님을 구하고, 일심으로 행하였기 때문에 형통했다는 것이다. 이러한 평가는 지금까지의 유다 역대 왕들 가운데 유일한 것으로 히스기야의 위대성이 더욱 부각되고 있다.

4. 말씀 실천하기

1. 정의 실현을 위한 진정한 회개와 죄의 근원을 척결하겠습니까?

2. 신앙적으로 연약했던 부분들을 인정하고 재정비하겠습니까?

5. 합심 기도하기

1. 삶의 습관적 우상들을 발견하고, 깨뜨리고 찍어내게 하소서.

2. 내 속에 정한 마음을 창조하시고, 날마다 말씀으로 새롭게 하소서.