스물여덟 걸음                    살인하지 말라!

본문 말씀 : 출 20:13

1. 교육 목표

- 제6계명인 살인하지 말라는 의미를 안다.

2. 배경 설명

구약에서 사람을 죽이는 행위를 가리키는 일곱 개의 용어 중에 계획적이며 의도적인 살해를 금지할 때 사용되는 용어는 바로 살인이다. 모든 생명은 주께 속했다. 그 분이 생명, 특히 인간의 생명을 창조하신 분이기 때문이다. 살인은 다른 인간에 대한 공격일 뿐만 아니라 모든 인간이 하나님의 형상으로 만들어졌기 때문에 하나님에 대한 공격이기도 한다.  그러므로 모든 생명은 거룩하다. 즉, 주께 구별된 것이며 그분께 속한 것이고 그분께 바쳐져야 한다. 따라서 생명을 주거나 취하는 일은 오직 그분만이 하실 수 있다. 이 계명은 살인과 자기 자신의 목숨을 취하는 것을 비롯해 모든 무고한 생명을 취하지 못하도록 금지한다. 하지만, 자기방어나 나라를 지키는 것이나 사형을 금지하지는 않는다. 사실 구약에서도 여러 차례 자기방어 과정에서 누군가를 죽이는 것은 죄가 아니며(22:2), 사형은 적절한 처벌임을 인정한다(창 9:6).

3. 용어 해설

1) 살인(13절): 여기서 사용된 단어는 엄밀하게 말하면 살인자에게만 국한된 것이 아니다. 하지만, 이 명령은 사람을 주어이자 목적어로 추정한다. 이 말은 언약 공동체 내에서의 살인 행위(우연한 것이든 의도적인 것이든, 미리 계획한 것이든 계획되지 않은 것이든, 사법적인 것이든 정치적인 것이든, 기타 다른 것이든)라는 맥락에서만 사용된다는 것을 알 수 있다. 사용된 용어의 성격 때문에 이 구절에서 평화주의, 사형제 혹은 채식주의 등에 대한 논의를 쉽게 이끌어 낼 수 없다. 고대 근동의 일부 법전에서는 살인을 다루지 않는 반면, 다른 법전에서는 사형 대한 벌로 재정적인 보상만을 하도록 규정하고 있다. 그럼에도 불구하고 살인자는 피의 보수에 의해 희생자 가족에게 처형당할 위험이 여전히 도사리고 있었다.

2) 살인하지 말라(13절): 살인이나 인간 학살을 금지하는 이 계명은 하나님이 인간의 생명에 높은 우선권을 두고 계심을 증명한다. 각 사람은 하나님의 형상대로 만들어졌기 때문에, 어떤 인간도 다른 사람들의 생명을 취할 권리가 없다(참고 창 1:27, 9:6). 모세오경에서 다른 사람의 생명을 취하는 데 대한 형벌은 죽음 그 자체다. 그러나 이 계명은 사법적 사형 제도나 전쟁에서 기인하는 정당한 죽음을 다루지 않는다. 그리고 구약의 율법은 계획적인 살인과 우발적인 살인을 면밀하게 구분하고 있다는 사실도 주목해야 한다(21:1-22-22:20).

4. 말씀 실천하기

1. 주님 앞에 내어 놓을 내 안에 있는 증오심, 분노, 악의, 탐심은 무엇입니까?

2. 분노가 사랑으로 살기 위해 예수 그리스도의 사랑이 넘치고 있습니까?

5. 합심 기도하기

1. 어려서부터 쌓인 내 안에 있는 분노와 증오심, 탐욕을 주의 사랑으로 녹여 주시옵소서.

2. 우리가 아직 죄인 되었을 때, 생명을 주신 그리스도의 사랑으로 충만하여 성령의 인도하심으로 살게 하옵소서..

스물아홉 걸음       하나님의 평안을 누리며 나누는 ‘온유’

본문 말씀 : 민 12:1-13

1. 교육 목표

- 우리 삶에 하나님의 평안과 능력이 나타나도록 우리의 권리를 내어 드리는 온유를 배운다.

2. 배경 설명

구스는 구약에서 서너 개의 다른 장소를 언급할 수 있다. 하지만, 보통 에티오피아라고 번역되는 지역을 나타내는 명칭으로 가장 자주 사용된다. 그러나 이것은 잘못된 것이다. 구스 지역은 현대의 에티오피아가 아니라, 이집트 바로 남쪽에 있는 나일 강 유역의 지역, 곧 고대의 누비아(현대의 수단에 있는)이기 때문이다. 이집트와 누비아의 경계는 고대에는 보통 나일 강의 첫 번째 혹은 두 번째 지류였다. 누비아가 카르툼에 있는 여섯 번째 지류이상까지 넘어갔을 것 같지는 않다. 또 다른 가능성은 여기에 나오는 구스를 하박국 3:7에서 미디안과 동일한 것으로 나와 있는 구산과 연관시키는 것이다. 어떤 이들은 이러한 설명을 매우 흥미롭다고 생각한다. 모세는 미디안 여인 십보라와 결혼한 것으로 알려져 있기 때문이다(출2-4장). 미리암과 아론은 인종적인 이유로 결혼을 반대했던 것처럼 보이지만, 그녀의 인종적 배경이 어떠한지를 확실하게 보여 주는 증거는 거의 없다. 이집트의 회화를 보면 누비아인은 피부가 검은 것으로 묘사되어 있지만, 일반적으로 흑인종의 다른 특징은 갖고 있지 않았다.

3. 용어 해설

1) 비방하니라(1절): 미리암과 아론이 짝을 이뤘지만 히브리어 동사는 여성형이다. 이는 미리암이 모세의 지도력에 대한 도전을 선동했음을 말해주며 그 결과 그가 벌을 받았던 까닭을 설명해 준다. 하지만 아론과 미리암의 연합은 심각한 위협이었다. 그들이 남매였을 뿐만 아니라 각각 대제사장과 예언자였기 때문이다(출14:20).

2) 구스여인(1절): 이 여인이 십보라를 가리키는지 오늘날 누비아나 에티오피아로 알려진 지역 출신의 두 번째 아내를 가리키는지는 분명하지 않다. 그러나, 모세의 형제들이 인종에 근거해 이의를 제기했음은 분명하다.

3) 선지자(6절): 이 시기쯤에는 이미 고대 근동에 선지자 제도가 확립되어 있었다. 본문에서 나타나듯이 계시는 일반적으로 꿈과 환상을 통해 나타났다. 여호와는 어느 누구를 통해서도 말씀하실 수 있었지만, 모세는 지위 면에서나 경험 면에서나 다른 선지자들을 훨씬 능가했다.

4. 말씀 실천하기

1. 비난과 비방하기 전에 자신의 권리를 어떻게 주님께 내어드리겠습니까?

2. 나의 권리를 내어드리기 위해 성령의 지혜와 능력을 구하는 방법은 무엇입니까?

5. 합심 기도하기

1. 비난과 비방하지 않고 성령 충만으로 열매 맺게 하옵소서.

2. 불평과 불만으로 가득 찬 마음을 성령의 능력으로 사랑의 마음으로 가득 차게 하옵소서.

서른 걸음            분노와 화를 평안으로 바꾸는 ‘온유’

본문 말씀 : 시 37:1-15

1. 교육 목표

- 온유함으로 분노와 화를 평안으로 바꾸는 성령의 역사를 배운다.

2. 배경 설명

시편 37편은 시편 36편의 마지막 절들에 관한 논평으로도 볼 수 있다. 36편의 마지막 절들은 적대적인 발과 손에 대항하는 기도이며, 어디를 공격할지라도 적대자들은 필시 멸망하리라는 확신을 말한다. 이 시는 고뇌에 찬 긴장으로 시작하는데, 그 긴장은 하나님과의 바른 관계성 속에서 사는 의인과 하나님이 존재한다고는 생각하지만, 그분과 전혀 관계없이 살아가는, 무신론자와 다름없는 악인의 지상에서의 운명을 대조하며 신앙의 삶에서 겪게 되는 긴장이다. 이 시는 상당히 긴 네 단락으로 나누어지는데, 두 번째, 세 번째, 네 번째 단락은 병행을 이루며 시작한다는 특징이 있다.

3. 용어 해설

1) 불평하지 말라(1, 7, 8절): 불의를 행하는 자들을 시기하지 말지어다라는 말과 함께 다윗의 권고는 하나님의 정의 문제를 제기한 것이다. 이를테면 어떻게 선하신 하나님이 악인에게 좋은 일이 일어나게 하시고, 착한 사람에게는 나쁜 일이 일어나게 하시겠느냐는 것이다. 다윗은 악인들의 번영 때문에 괴로워하지 말라고 권고하는 이유를 이 시의 다음 세 부분에서 제시한다.

2) 풀과 같이 속히 베임을 당할 것이며(2절): 악인의 번영을 괴로워하지 말아야 할 이유는 그 번영이 풀과 같이 일시적이기 때문이다(2,9,10,20절). 한편 여호와를 기뻐하는 사람들은 자신의 길을 여호와께 맡기고 그를 의지하고 여호와 앞에 잠잠하고 땅을 차지하고 번영으로 즐거워하게 되리라고 확신하기 때문이다(4-5,7,9,11절).

3) 화평(11절): 화평은 샬롬으로 물질적, 육체적(외적) 완전함뿐만 아니라 영적(내적) 완전함도 의미한다. 예수님은 이 본문을 산상수훈에 포함시키셨다(마 5:5).

4. 말씀 실천하기

1. 짜증과 불평이 있을 때, 기도의 시간을 가집니까?

2. 관계가 깨진 사람들과도 함께 할 수 있기를 기도합니까?

5. 합심 기도하기

1. 내 마음과 기준대로 생각하며 비판 정죄한 죄를 고백하오니 용서하옵소서.

2. 내 마음과 내 기준이 아니라 주님의 사랑으로 섬기는 마음이 되도록 주님의 사랑이 충만케 하옵소서.

서른한 걸음       하나님의 은혜를 부르는 ‘겸손’

본문 말씀 : 대하 34:14-28

1. 교육 목표

- 내 생명과 내 모든 것은 내 것이 아니라 하나님의 것임을 인정하고 선물임을 깨닫는다.

2. 배경 설명

본문은 성정 수리 작업 중 대제사장 힐기야가 여호와의 율법책을 발견한 사건을 기록하고 있다. 율법책을 발견함으로써 요시야는 그의 선조들이 자행했던 우상숭배의 심각성을 재인식하고, 자신과 백성들에게 일대 경각심을 고취할 수 있었다. 그래서 그는 자신이 먼저 겸손하고(18,19절) 모든 백성들이 참가한 가운데 하나님과의 언약을 체결하였으며(31,32절), 나아가 우상을 파괴하였다(33절).  또한 율법책을 발견함으로써 개혁 운동을 촉진시켜 주는 촉매제의 역할과 아울러 개혁운동의 근거와 방향 설정을 해 주는 지침서의 역할을 했다고 할 수 있다.

3. 용어 해설

1) 율법책(14절): 이 율법책이 무엇을 가리키는가에 대해서는 다음과 같은 견해가 있다(왕하22:8). 1 신명기, 2 모세오경과 법령, 3 출애굽기, 레위기, 민수기, 4 출애굽기

2) 여선지자 훌다의 예언(22-28절): 대제사장 힐기야와 요시야 왕은 율법책에 대해 알아보기 위해 사자들을 여선지자 훌다에게 보냈다(21절). 이에 대한 훌다의 예언이 본문에 기록되어 있는데 이는 내용상 두 부분으로 구분할 수 있다. 1. 백성들의 우상 숭배에 대한 하나님의 징계 선포(24,25절) 2. 요시야 왕의 겸비함과 회개에 대한 하나님의 복(26-28절)이 그것이다.

3) 여선지자 홀다(22절): 예복을 주관하는 살룸의 아내였다(왕하22:14). 그런데 요시야 왕 당신은 예레미야나 스바냐 같은 명망 있는 선지자들이 사역하고 있을 때였다. 그럼에도 불구하고 요시야가 왜 그들에게 자문을 구하지 않고 훌다에게 자문을 구했는지에 대해서는 알려져 있지 않다. 단지 추측 할 수 있는 것은 그녀가 성전에 속한 선지자로서 예레미야나 스바냐 등과 같은 선지자들보다 더 일찍 알려진 기성 인물이었거나, 아니면, 왕과 정부에 대해 다른 선지자들보다 더 밀접한 관계에 있었기 때문일 수 있다.

4) 요시야와 언약을 다시 체결함(22-18절): 훌다의 예언에 대한 요시야의 반응은 두 가지로 나타난다. 1. 언약체결-이는 하나님과의 관계를 회복하고 신앙 준수를 위한 제도적 장치였다. 2. 우상숭배-이미 요시야 개혁 운동 초기에도 있었으며, 모든 땅의 우상을 제거하고 있다.

4. 말씀 실천하기

1. 내 생각과 경험으로 선택하기 전 주님께 먼저 기도하는 시간을 가집니까?

2. 교만한 맘을 회개하며 다른 사람을 사랑으로 섬기기 위해 기도합니까?

5. 합심 기도하기

1. 주님의 지혜와 능력을 의지하며 겸손히 다른 사람의 의견을 듣게 하옵소서.

2. 나의 기준을 다른 사람에게 강요하지 않고, 오직 주님을 바라보도록 격려와 위로하게 하옵소서.

서른두 걸음         섬김의 사역으로 천국의 삶을 이루는 ‘겸손’

본문 말씀 : 빌 2:1-11

1. 교육 목표

- 주님의 사랑으로 충만하며 그 사랑으로 생명을 주셨음을 기억하며 겸손을 이루도록 한다.

2. 배경 설명

바울은 성도들이 추구해야 할 하나님의 자녀다운 생활이 어떤 것인지를 구체적으로 밝히고 있다. 먼저 그는 성도 모두가 그리스도 안에서 하나가 되어야 할 것을 권면한다(1-4절). 이것은 빌립보 교회처럼 고난과 역경 가운데 있는 성도들에게는 더더욱 필요한 권면이다. 또한 그는 죄인을 구원하기 위하여 자신을 버리심으로 영광을 얻으신 그리스도를 모범으로 내세워 성도들로 하여금 겸손히 섬기는 생활을 해야 할 것을 권면한다(5-11절).

3. 용어 해설

1) 권면과 위로와 교제와 긍휼과 자비(1절): 이 모든 것은 그리스도인들 상호간에 적용되는 중요한 요소이며 원리들이다. 이러한 것들 중 어느 하나만 부족해도 교회의 온전한 연합은 기대할 수 없다. 여기서 자비는 마음속에서부터 약한 자의 슬픔이나 아픔에 대해 동정하는 사랑을 말한다.

2) 근본 하나님의 본체시나(6절): 이것은 성육신하기 전 예수 그리스도의 본래 모습을 정의하는 말이다. 그는 태초부터 존재하고 계신 분(출3;14,요1:1,14)이다. 이는 본 절의 근본이라는 원어가 본래부터 생존하고 있는 이라는 뜻을 지니고 있다는 점에서 확실히 드러난다.

3) 자기를 비워(7절): 이는 그리스도께서 자신의 모든 신성을 버리거나 포기하신 것이 아니라 신성의 모습을 감추셨다는 뜻이다.

4) 모든 이름 위에 뛰어난 이름(9절): 그리스도의 승리는 자기 비하의 열매요 결실이었다. 그리하여 그는 뛰어난 이름을 받게 되는데, 이것은 한 마디로 모든 만물을 다스리고 주관하시는 그리스도의 최상의 주권을 나타내는 주(11절)라는 용어로 표현된다. 또한 이는 성도가 진정으로 존귀함을 받기 원한다면 먼저 철저히 낮아져야 한다는 진리를 실증적으로 보여 주는 말씀이다.

5) 하늘, 땅, 땅 아래(10절): 천사들(하늘)과 사람(땅), 그리고 사탄의 무리와 죽은 자(땅 아래)의 세 부류는 창조된 인격체로서의 모든 피조물을 가리킨다.

4. 말씀 실천하기

1. 겉으로가 아닌 다른 사람의 생각과 의견을 인정할 수 있는 겸손한 마음이 있습니까?

2. 다른 사람을 섬길 때, 왕으로서의 마음입니까 아니면 종으로서의 마음입니까?

5. 합심 기도하기

1. 종으로서 섬기신 주님을 본받아 겸손한 마음으로 섬기게 하옵소서.

2. 다른 사람의 말과 의견, 행동을 인정하면서 겸손히 섬기며 하나되게 하옵소서.

서른세 걸음           33과  간음하지 말라

본문 말씀 : 출 20:14

1. 교육 목표

- 간음하지 말라는 제7계명을 통해 우리 몸의 거룩함과 가정의 소중함을 배운다.

2. 배경 설명

하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 해방시키시고, 하나님이 원하시는 나라와 백성으로 삼으시기 위해 예비하신 가나안 땅으로 인도하십니다. 가나안 땅에 들어가 살기 전에 시내광야에서 이스라엘 백성들이 하나님의 백성으로 살아갈 법을 주십니다. 이것이 모세를 시내산으로 부르셔서 40일 동안 주신 10계명입니다. 그 중 ‘제7계명 간음하지 말라’는 계명은 개인과 가정, 사회 공동체를 이루는데 중요한 명령입니다. 우리 몸은 하나님의 거룩한 성전이므로(고전 6:19-20) 함부로 정욕으로 사용하면 안 됩니다. 또한 가정을 이루어 한 아내, 한 남편으로서의 책임을 다하며 하나님의 만드신 가정을 소중하게 지켜가야 함을 가르쳐 주신 법입니다. 성적 타락으로 음란해진 현시대에 그리스도인들은 부부의 신비함으로 하나님의 사랑을 깊이 깨닫고 실천하기 위한 법으로 주셨습니다.

3. 용어 해설

1) 시내 산

시내 산은 하나님께서 모세를 불러 사십 주야를 함께 계시면서 돌판에 십계명을 주신 곳으    로 유명하다. 출애굽기에서 가장 큰 상징적인 산으로 여겨지고 있다. 신명기에서는 호렙 산    으로 불리기도 하였다.

2) 간음

간음은 부부가 아닌 남녀가 성관계를 갖는 것을 말한다. 강간, 간통, 성매매를 포함한 모든    것을 간음이라고 한다. 성경에서는 미혼인 사람이 성관계를 갖는 것도 간음으로 간주하며     이를 금하고 있다.

4. 말씀 실천하기

1. 나 자신이 하나님의 거룩한 성전임을 깨닫고 성결한 몸을 이루고 있습니까?

2. 거룩한 삶을 방해하는 요소들을 제거하기 위해 말씀 묵상과 기도 생활을 하고 있습니까?

5. 합심 기도하기

1. 세상의 타락한 문화에 빠지지 않고 나 자신을 거룩하게 지켜가게 하소서.

2. 우리 가정이 말씀으로 거룩함을 지켜가게 하소서.

서른네 걸음         34과  나를 향한 하나님의 기대, 책임

본문 말씀 : 고후 5:17-19

1. 교육 목표

- 나를 향하신 하나님의 거룩한 계획을 알고 책임감 있게 살아가는 것을 배운다.

2. 배경 설명

이 세상을 살아가는 그리스도인들은 하나님께 큰 사명과 책임을 부여받았습니다. 예수님께서 “너희는 세상의 빛, 세상의 소금이 되라”고 말씀하셨습니다. 그리스도인인 우리가 단순히 육체적 간음죄를 범하지 않았다고 해서 책임을 다한 것은 아닙니다. ‘간음하지 말라’는 말씀에는 적극적으로 책임을 다하라는 성품의 사명까지 주셨습니다. 하나님께서 나를 부르실 때에는 나를 향한 기대를 가지고 부르셨습니다. 그러므로 그리스도인은 주님께서 나를 부르신 목적을 알고 책임을 다하는 삶을 살아야 합니다. 우리는 개인적인 사명과 책임은 물론이거니와 가정에서의 책임, 사회에서의 책임을 다하며 살아야 합니다. 화목하게 하는 직분, 세상에 복음을 전하는 직분을 거룩한 삶으로 증거하며 살아야 합니다.

3. 용어 해설

1) 책임

책임이란 일반적으로 임무나 의무로 이해한다. 책임에는 도덕적 책임, 사회적 책임, 인격    적 책임 등을 근거로 볼 수 있다. 그러나 성경적 성품에서 말하고 있는 책임은 하나님과 다   른 사람들이 내게 무엇을 기대하는지 알고 행하는 것을 의미한다. 나에게 기대하는 바를 알   고 거룩하게 행하는 삶을 말하고 있다.

2) 거룩함

거룩은 사전적 의미로 성스럽고 위대하다는 뜻이다. 성경에서는 히브리 말로 ‘카도쉬’ 인     데, 이는 ‘구별되다’, ‘분리되다’의 뜻이다. 타락하고 죄악 된 죄의 성품에서 분리되어 하나    님의 성품에 이르는 것이 바로 거룩함이다.

4. 말씀 실천하기

1. 가정에서, 사회에서 나의 책임을 성실하게 다하며 살아가고 있습니까?

2. 책임을 성실하게 수행하는 데 있어 방해물 제거를 위해 무엇을 하고 있습니까?

5. 합심 기도하기

1. 가정과 사회 속에서 나에게 맡기신 책임을 성실히 감당하게 하소서.

2. 내가 속한 공동체에서 성실하게 책임을 다하는 그리스도인으로 인정받게 하소서.

서른다섯 걸음        35과  행복의 가치를 높이는 책임감

본문 말씀 : 시 128:1-6

1. 교육 목표

- 행복의 가치는 믿음으로 책임감 있는 거룩한 삶을 살아갈 때 성취됨을 배운다.

2. 배경 설명

이 세상에 많은 기관들이 있지만, 하나님께서 직접 세우신 기관 두 곳이 있습니다. 바로 가정과 교회입니다. 가정과 교회는 하나님께서 직접 디자인하시고 세우신 천국의 모형입니다. 그런데 현대의 가장 큰 위기는 가정 붕괴의 위기입니다. 주님의 사랑 안에서 가장 행복하고, 천국을 맛보아야 할 가정에 사랑이 사라지고 다툼과 증오만 가득한 지옥으로 변하고 있습니다. 육신의 정욕만을 채우려는 탐욕과 물질 우상 주의가 가정의 천국을 지옥으로 만들어 버렸습니다. 자신의 정욕을 채우는 것이 행복이 아닙니다. 가정에서, 사회에서 믿음으로 거룩한 사랑으로 책임을 다할 때 웃음 가득한 천국이 회복되게 됩니다. 가정에 있는 남편, 아내, 자녀들은 하나님이 주신 최고의 선물들입니다. 그리스도인은 가정에서부터 책임을 다하여 행복의 가치를 높여가는 삶을 살아야 합니다.

3. 용어 해설

1) 가치

가치는 어떤 선택이나 행동이 바람직한지 그렇지 않은지에 대한 판단기준을 제공한다. 가    치는 좋음과 나쁨, 옳음과 그름, 아름다움과 추함 등에 대한 사람들의 신념과 감정의 체계    를 말한다. 그리스도인들의 판단기준은 하나님의 말씀이며, 행복에 대한 판단기준은 물질    의 많고 적음이 아니라 책임 있는 거룩한 삶이 되어야 한다.

2) 행복

행복은 희망을 그리는 상태에서의 좋은 감정으로 심리적인 상태 및 이성적 경지, 또는 자    신이 원하는 욕구와 욕망이 충족되어 만족하거나 즐거워하는 상태, 불안해하지 않고 안심해    하는 것을 의미한다. 인간이 불안해하지 않고 만족한 평안을 누릴 수 있는 유일한 행복은     오직 하나님 안에서만 찾을 수 있다.

4. 말씀 실천하기

1. 가정에서, 사회에서 행복의 가치를 높이기 위해 지금 하고 있는 일이 있습니까?

2. 주님이 주시는 행복을 방해하고 있는 일들을 제거하기 위해 무엇을 하고 있습니까?

5. 합심 기도하기

1. 주님께서 나에게 맡기신 책임을 다하여 행복한 가정을 이루게 하소서.

2. 믿음의 책임을 다하여 어디서든 행복의 가치를 높이는 자로 살게 하소서.

서른여섯 걸음        36과  정욕을 이기는 생활, 절제

본문 말씀 : 마 5:27-30

1. 교육 목표

- 세상의 수많은 유혹에도 거룩한 삶을 위해 절제하는 삶을 배운다.

2. 배경 설명

사람들은 법에 저촉되는 죄를 범하지 않거나 죄를 지어도 걸리지 않으면 죄를 짓지 않은 것으로 착각하며 살아갑니다. 사실 마음으로는 엄청난 죄를 짓고 있으면서도 말입니다. 예수님께서는 산상수훈을 통해 여자를 보고 마음에 음욕을 품으면 이미 간음죄를 범했다고 말씀하셨습니다. 이는 사람의 행위가 마음에서부터 나오는 것을 아셨기 때문입니다. 성경적인 절제는 마음에 끊임없이 몰려드는 잘못된 욕망을 물리치며 거룩한 마음으로 거룩한 행동을 억지로라도 행하는 것을 의미합니다. 그리스도인들의 절제는 내 맘대로 살아가고 싶은 욕망을 하나님의 기쁨을 추구하며 사는 것입니다. 어둠의 영들이 득세하는 세상에서 절제를 통해 하나님의 선한 생각, 거룩한 생각, 하나님의 지혜로 어둠을 이겨내는 삶을 살아야 합니다.

3. 용어 해설

1) 절제

절제의 사전적 의미는 정도를 넘지 않도록 알맞게 조절하거나 제어함을 의미한다. 성경     적 의미는 그릇된 욕망을 물리치고 계속하여 옳은 일을 행하는 것을 말한다. 절제는 성령     의 시험을 통과한 결과로 얻게 되는 성령의 능력이다. 성령의 능력으로 마귀의 유혹을 이     기는 절제의 열매를 맺어야 한다.

2) 정욕

정욕의 사전적 의미는 이성의 육체에 대한 성적 욕망을 의미한다. 하지만 성경에서는 세상    에 속한 것들에 대한 기쁨과 욕구, 즉 성적인 욕구뿐 아니라 정신적인 욕구의 개념들을 지    닌다. 즉 성적인 육체의 욕망을 넘어 마음과 정신적인 것까지 포함하고 있다.

4. 말씀 실천하기

1. 성령의 열매인 절제를 통해 마음의 유혹을 이기고 있습니까?

2. 절제를 통한 거룩한 삶을 넘어지게 하는 방해물 제거를 위해 무엇을 하고 있습니까?

5. 합심 기도하기

1. 절제의 열매를 통해 마음으로도 주님의 기쁨대로 살아가게 하소서.

2. 내가 속한 공동체에서 절제를 통해 진정한 그리스도인으로 인정받게 하소서.

서른일곱 걸음        37과  정욕의 유혹을 대적하라

본문 말씀 : 약 4:1-4

1. 교육 목표

- 영적 싸움을 통해 정욕을 이기는 생활을 배운다.

2. 배경 설명

사람들은 죄의 정욕과 욕심을 쉽게 이길 수 있다고 생각합니다. 하지만 마귀의 유혹은 교묘하여 사람의 지혜로 이기기는 어렵습니다. 먼저 하나님을 가까이 하며, 마귀를 대적할 때 승리하게 됩니다. 요셉은 하나님을 가까이하는 마음으로 보디발 아내의 유혹을 이겼습니다(창 39:7-112). 영적 싸움은 내 힘을 의지하는 혈과 육의 싸움이 아닙니다. 보이지 않는 어둠의 영들과의 싸움입니다. 그러므로 먼저 하나님을 신실하게 경외하는 믿음과 성결함을 지키며 마귀를 대적할 때 마귀는 도망가게 됩니다(약 4:7-8). 마귀의 정욕을 이기기 위해서는 철저하게 훈련된 절제의 열매가 있어야 합니다. 마귀의 유혹을 이긴 사람들은 철저하게 믿음의 연단을 통해 절제가 훈련된 사람들입니다. 타락한 문화와 어둠의 영들이 우는 사자처럼 삼킬 자를 두루 찾아다니는 시대에 어둠의 세력을 성령이 주시는 절제로 승리하는 삶을 살아야 합니다.

3. 용어 해설

1) 유혹

유혹의 사전적 의미는 교묘하게 꾀어서 정신을 혼미하게 하거나, 좋지 아니한 길로 이끄는    것을 말한다. 성경에서는 마귀가 하나님의 피조물인 인간이 하나님의 선하신 뜻을 따르지     못하도록 교묘한 방법으로 하나님께 불순종하게 하는 것을 말한다. 사람들의 정신을 혼미하    게 하여 선과 악, 진리와 불의를 분별하지 못하도록 하여 하와처럼 하나님을 떠나도록 마귀    가 쓰는 방법을 말한다.

4. 말씀 실천하기

1. 마귀의 유혹을 이기기 위해 하나님을 가까이하며 마귀를 대적하고 있습니까?

2. 영적 싸움의 승리를 위해 마귀를 대적할 때 영적 방해물들을 제거하고 있습니까?

5. 합심 기도하기

1. 세상의 유혹에 빠지지 않도록 절제의 열매를 맺게 하소서.

2. 믿음으로 마귀를 대적하여 영적 싸움에서 승리하게 하소서.