예수교대한성결교회

2005 년도

제1회 선교현장정보 세미나

일시 : 20005년 11월 3일 (목) 오후 4시-7시30분

장소 : 성결대학교 신유관 대강당

주관 : 해외선교위원회

후원 : 예수교대한성결교회 총회/총회선교부/

해외선교사훈련원/성결대학교 신학부

선교현장정보 세미나 시간표

시 간	2005년 11월 3일(목)
15:00 ~ 16:00	준비와 찬양
16:00 ~ 17:00	선교현장 정보 세미나 예배 담당자 사회: 정연동 목사 기도: 김원교 목사 설교: 신화석 목사 축도: 최한규 목사
17:00 ~ 17:30	저녁식사 기도 : 이종이 목사
17:40 ~ 17:50	환영사: 성결대 선교학과장 손석원 교수
17:50 ~ 18:10	불가리아 김종규 선교사 집시사역에 대하여
18:10 ~ 18:30	파라과이 김성영 선교사 교회개척 사역에 대하여
18:30 ~ 18:50	네팔 문광진 선교사 기아대책과의 협력사역에 대하여
18:50 ~ 19:10	필리핀 김재용 선교사 교회개척과 신학교 사역에 대하여
19:10 ~ 19:20	종합토의
19:20 ~ 19:30	미래선교를 위한 통성기도 -진행자
	Goodbye

1부 선교현장 정보세미나 예배순서

2005. 11. 3(목) 오후 4 : 00                                    사회 : 선교부장 정연동 목사

묵    도----------------------------------------------------------------사 회 자

기    원----------------------------------------------------------------사 회 자

찬    송--------------------------273장---------------------------------다 같 이

1. 저 북방 얼음산과 또 대양 산호섬  저 남방 모든 나라 수많은 백성들

큰 죄악 범한 민족 다 구원얻으려  참빛을 받은 우리 곧 오라 부른다

2. 주은혜 받은 우리 큰 책임 잊고서 주예수 참된 구원 전하지 않으랴

온 세상 모든 백성 참 구원 얻도록 온 몸과 재산드려 이 복음 전하자

3. 만왕의 왕된 예수 이 세상 오셔서 만백성 구속하니 참 구주시로다

저 보는 바람따라 이 소식 퍼치고 저 바다물결 좇아 이 복음 전하자

아 - 멘

기    도----------------------------------------해외선교위원회 사무총장 김원교 목사

성경봉독-------------------------------------------해외선교위원회 서기 김순갑 목사

찬    양-----------------------------270장-----------------------------다  같 이

1. 우리가 지금은 나그네 되어도 화려한 천국에 멀쟎아 가리니

이 세상 있을 때 주 예수 위하여 우리가 힘써 일하세

2. 주 예수 말씀이 온 세상 만민들 흉악한 죄에서 떠나라 하시니

이 말씀 듣고서 새 생명 얻어라 이 기쁜 소식 전하세

3. 영생의 복락과 천국에 갈 길을 만 백성 알도록 나가서 전하세

주 예수 말씀이 이복음 전하라 우리게 부탁 하셨네

후렴)주 내게 부탁 하신 일 천사도 흠모하겠네

화목케 하라신 구주의 말씀을 온 세상 널리 전하세

설    교-----------------------------------------------해외선교위원장  신화석 목사

봉    헌--------------------------------------------------------------다  같  이

봉헌기도 -------------------------------------------------선교부 서가 문정민 목사

축    사---------------------------------------------------신학대학장 김승곤 교수

권    면-----------------------------------------------------교단총무 허광수 목사

광    고 ----------------------------------------------------선교국장 엄복용 목사

찬    송--------------------------3장 ----------------------------------다 같 이

이 천지간 만물들아 복 주시는 주 여호와   전능 성부 성자 성령 찬송하고 찬송하세

아멘

축   도 -----------------------------------------해외선교사훈련원 원장 최한규  목사

** 헌금위원 : 김기헌 목사 라건국 목사 이종이 목사 김정규 목사 **

제2부 저녁식사

식사기도------------------------------------------------ 참사랑 교회 이종이 목사

선교사님들과 함께.....

제3부 선교현장 정보세미나 순서

2005. 11. 3(목) 오후 6:00 -7:00                      진행 : 해외선교위원회 부위원장 노희석 목사

환영사 ----------------------------------------------------성결대 선교학과 손석원 교수

선교보고 및 토  의 -------------------------------------------------------------진행자

●김종규 선교사

1998년 불가리아 파송 7년차-집시사역에 관하여

●문광진 선교사

2000년 네팔 파송 5년차-국제기아대책과 협력사역에 관하여

●김성영 선교사

1992년 파라과이 13년차-교회개척사역에 관하여

●김재용 선교사

1999년 필리핀 6년차-교회개척 및 신학교사역에 관하여

* 기념사진 촬영 *

초청 인사말

할렐루야!

이 시대는 정보의 시대입니다. 정보가 없는 나라 회사 개인은 성공적인 삶을 살아가기가 어렸습니다. 해외선교위원회가 21세기 예비 선교사들을 위한 선교현장 정보세미나를 개최할 수 있게 되어 매우 기쁩니다. 전쟁을 하려면 정보가 필요하고 사업을 하려면 정보가 필요하고 전도를 하려면 정보가 당연히 있어야 영혼을 구원할 수 있습니다.  예성교단 100주년을 맞아 예성 선교사들이 가진 정보의 공유는 하나님 나라 확장을 위하여 매우 중요합니다.  이번 세미나의 강사는 해외에서 현지인 사역에 경험이 많은 선교사들을 초청합니다.

앞으로 예성교단 선교사로 활동할 예비선교사와 현지 선교사로서 선교지 재배치를 원하는 선교사 그리고 선교사 후원을 하고 있는 교회 목회자와 평신도들은 이 세미나에서 큰 기대와 꿈을 펼치게 될 것입니다. 우리교단의 현재 파송 선교사는 39개국 197가정입니다. 그들에게는 기도후원과 물질후원이 절대적으로 필요하고 그 다음 선교정책에 따라 많은 정보가 필요합니다. 특히 후원을 약속한 교회들의 일관성이 부족한 후원으로 현지에서 활동하는 선교사들이 어려움을 겪는 경우가 있는데 이번 기회는 선교사들에게 1차 파송교회 2차 파송교회 3차 파송교회를 계속 연결하는 기회의 장이 될 것입니다.

매 년마다 선교지에 어려움으로 교단 선교국을 방문하고 후원교회를 방문하는 사례가 늘어나고 있습니다. 그러나 이번 세미나를 통하여 21세기 선교정보를 이해하는 선교사들은 큰 위로를 받고 효과적인 선교 그리고 지역적 선교의 특수성 이해를 하여 새로운 엔진을 얻는 힘있는 사역을 감당할 것입니다.

마지막으로, 선교에 관심있는 모든 예성인들을 초청합니다. 예수교대한성결교회 해외선교위원회는 오직 선교, 오직 구원, 오직 후원만을 위하여 달려갈 것입니다.

2005. 11. 3.

해외선교위원장 신화석 목사

불가리아, 불가리아 사람들

김종규  선교사

1. 일반사항

가.공식 국가 명: 불가리아 공화국(THE REPUBLIC OF BULGARIA)(불가리아 지도)

나.수도: 소피아(SOFIA, 120만 명)(소피아 시내 사진)

다.면적: 111,000 KM(남한의 약 1/2배)

라.위치: 발칸반도 북부에 위치하고 있으며, 접경국가로는 루마니아(북), 신유

및 마케도니아(서), 그리스 및 터키(남)

마.지형: 산지(경작가능지역 38%), 목초지(18%), 산림(35%)

바.기후:

사계절이 있으며, 대륙성 기후 때인 겨울에는 아주 춥고, 지중해성인 여름에는 매우 덥다. 우기는 겨울과 봄이며, 건기는 여름과 가을이다. 한국의 장마와 같은 우기는 없으며, 강우량이 적고 경작 법이 낙후돼 비옥한 땅에 비해 수확량이 적다

사.총인구와 인구증가율

불가리아의 인구는 해마다 줄어들어 현재는 약 800만 명이다. 그리고 출생률이 세계에서 가장 낮은 국가중의 하나로써(집시제외) 인구 증가율은 1%(12.6명/천 명당)임

이러한 낮은 인구증가율과 함께 이민의 영향으로 20세 이하의 인구 점유율이 낮아지고 있고 상대적으로 노인 인구가 많은 편임(그래서인지 불가리아 사람들은 어린 아이를 무척 좋아한다)

평균 수명은 남자, 71.9세, 여자 74.19세임

아.구성민족:

슬라브족(65%), 집시 족(20%), 터키계(12%), 기타(3%)

수 인종 중 터키계와 집시계의 구성비가 높은 이유는 불가리아가 오스만 투르크의 터키지배를 500년 동안 받은 결과이며, 이들 터키인은 주로 크르쟐리, 하스코보 등 터키와 인접한 국경 도시들에 집중적으로 거주하고 있다. 한편, 집시계는 다산의 풍습으로 인구비중이 낮아지는 슬라브계에 비해 상대적으로 계속 높아지고 있다.

자.언어:

공용어는 불가리아 어 이고 러시아어, 영어, 등이 상용되고 있다.

문자는 러시아, 유고, 마케도니아 등의 나라와 같은 키릴 문자를 사용하며, 문맹 율은 2%정도이다(집시제외)

차.주요종교: 불가리아 정교(70%), 회교(20%), 개신교, 카톨릭(10%)

2.정치

가.건국역사:

- 청동기 시대에 현 불가리아 지역에 살고 있던 트라키아(THRACIAN)인들에 의해서 문명이 발생함.

- 주전 3세기경쯤 트라키아인 들 사회에 왕정형태의 소국(小國)의 틀이 갖추어졌으나, 로마제국의 속국 형태로 있었다. 이와 같은 연유로 지금도 불가리아 곳곳에는 당시 로마제국의 문화의 흔적이 남아 있다.(예를 들어, 경기장, 소 공원, 야외극장 등)

- 주후 3세기 경에 러시아의 우랄 산맥과 볼가 강 유역에 거주하고 있던 슬라브인 들과 원(Proto)불가리아 인들(종족 구분상으로 중앙아시아 계임)이 지금의 불가리아 땅에 정착하게 되고, 트라키아 인과 상호 민족혼합이 이루어지기 시작함.

지리적인 이유로 역사의 절반을 터키, 로마, 그리스 등 이민족의 지배를 받은 연유로 지배 국 민족의 혈통도 섞여 있기에 슬라브족이 70%이라는 통계는  정확하지 않음.

- 27주후 681년에 원 불가리아 종족의 왕 칸 아스파루흐(KAN ASPARUH)에 의해 역사적으로 불가리아라는 이름의 국가가 세워지게 됨.

- 주후 884년에 불가리아왕 보리스1세는 군사, 경제적인 이유로 기독교를 국교로 받아들여 이때부터 불가리아는 기독교 국가가 된다(후에 서방 로마 카톨릭과  콘스탄티노플을 중심으로 한 동방정교로 나뉘어질 때 불가리아는 동방정교에 속하게 됨).

- 주후 1396년부터 1878년까지 오스만 터키(현재 터키)의 500년 지배 하에 있었음.

- 1908년 러시아의 도움을 받아 터키로부터 독립을 함.

- 1908년부터 1946년까지 불가리아는 페르디난드왕과, 그의 아들 보리스 3왕의 왕정이 계속됨.

- 제 2차 대전 시 보리스 3왕은 독일쪽에 가담했으나 히틀러의 유대인 색출요구와 불가리아 군대의 참전요구에는 거절했고, 이후 그는 독일을 방문하고 귀국한지 다음날 갑자기 사망함.

- 1946년에 왕정은 폐지되고 공화국이 성립되어 다수당인 공산당이 집권하여 1989.11까지 공산주의 체제하에 있다가 구 소련의 페레스트로이카 영향으로 33년간 불가리아를 통치한  Todor Zhivkov(토도르 지프코브) 불가리아 공산당 서기장이 물러남으로 불가리아는 공산압제에서 벗어나 민주주의국가로 오늘에 이르고 있음.

- 2001년부터 현재까지 시메온 2가 수상으로 있음. -참고로 그는 8세 때(1946년) 이집트로 망명하여 미국 등지에서 유학하였고 불가리아로 금의환향하기 전까지는 스페인에서 살았음.

- 현재의 국가 형태는 의회민주주의 제도에 대통령제를 가미한 형태이다. 하지만 시장경제로의 전환 후유증이 예상외로 오래가고, 또 이전 이반 코스토프 내각의 경제 정책 실패와 부정부패 등으로 지난 2001년 총선에서는 현 보리스 2세 왕이 승리하여 수상이 되었다.

나.대통령:

대통령은 국가원수로서 직접선거로 선출(임기 5년, 1회 재임 가능)하고 각종의 주요권한을 가지며, 또 군 통수권을 보유하고 있다.

현재 대통령은 구 공산당의 전신인 사회당의 당수 게오르기 프르바노프이다. 그래서 불가리아는 아이러니하게도 왕정과 공산당이 공존하면서 국가를 통치하고 있다.

다.수상(Praime Minister)

수상은 내각의 수뇌로서 정부의 전반적 정책을 책임지고 국정을 다스린다. 현재의 수상은 보리스 2왕인데, 집권초기 80%이상의 지지율이 지금은 60%도 되지 못하는 등 고전을 하고 있다.

3.경제상황

가.주요 농작물과 생산품:

장미, 옥수수, 해바라기, 포도, 담배, 고기제품, 치즈, 요구르트, 각종 과일통조림 등.

이 중 장미로는 향수를 만드는데 종류가 50여종이나 되며 전 세계의 장미 향수의 70%가 불가리아 산이다.

그리고 해바라기 씨로는 식용유를 만들고 또 볶아서 간식으로도 먹는데, 늘 입에 달고 다니는 사람들이 많다. 어릴 때부터 해바라기 씨를 입 속에 넣어 씨만 먹고 껍질은 뱉어내는 훈련이 잘돼, 이들의 해바라기 씨를 먹는 모습을 보면 거의 신기에 가깝다.

또 앞 이빨 두개정도가 뻐덩니가 되어 있는 사람들이 있는데, 이것은 어릴 때부터 앞 이빨로 씨를 까서 먹는 습관 때문에 생긴 결과이다.

따라서 사람들이 먹고 버린 해바라기 씨 껍질은 불가리아 전역(길거리, 버스와 기차 안, 심지어 공중화장실 안에도) 어디에서든 볼 수 있다.

*불가리아에서 가장 흔하게 볼 수 있는 몇 가지는 개와 여자가 담배 피우는 모습(심지어는 초등학생 들까지도, 여성흡연률 세계2위)그리고 해바라기 껍질-순전히 개, 담배, 해바라기 씨 ()이다.

나.특산품:

불가리아는 나무로 만드는 목각공예품과 동으로 만든 기념품과, 실을 사용해서 손으로 만드는 된 각종 생활용품 들 그리고 장미향수가 유명하다.

*불가리아는 제조업이 낙후돼 생필품을 비롯하여 많은 분야의 상품을 수입에 의존하고 있음

다.현재의 경제동향

현재 불가리아는 개방 된지 13년이 지나고 있지만, 아직도 경제개혁조치에 따른 부작용과 잇따른 실패로 경제적인 면에서 여전히 부진을 면치 못하고 있는 실정이다.

그 이유 중 몇 가지는 국영기업 들의 민영화 전환에로의 부진, 국가 기관산업의 구조적 조정 미진, 구 동구권의 해체로 인한 수출 노선 상실, 외국회사 들의 대 불가리아 투자 부진 등의 악재들이 아직도 불가리아를 곤경에서 헤쳐 나오지 못하도록 하는 요인이 되고 있다.

특히 과거의 정부 보조금 등으로 운영되던 기업들의 체질이 새로운 자본주의 시장경제 체제에 적응하는 기간이 예상외로 오래가고 있고, 또 이들 국영기업체 들의 엄청난 부채가 불가리아 정부의 큰 부담이 되고 있다.

그 동안 소피아 국제 공항, 불가리아 중앙은행, 체신 은행, 제철 공장 등 주로 불가리아에서 규모가 가장 큰 국영기업이나, 기관산업체 들이 외국 자본에 인수되어 정부의 외환보유고가 늘어나 경제가 보다 더 튼튼해지고 정부의 주름살이 조금 펴졌으나, 불가리아 기업들의 생산시설의 낙후와 생산의욕 상실 등의 이유들로 인해 불가리아의 경제는 아직도 시간이 더 필요하다.

하지만 발칸반도의 중앙에 위치한 지리적 여건, 고급 두뇌 및 일부 분야에서의 높은 기술수준 등으로 보아 불가리아는 경제성장 잠재성이 있는 나라다.

4.사회 문화 관습

가.교육

불가리아의 교육시스템은 독일식으로 운영되고 있으며, 6-17(고등학교)세까지 의무 및 무상교육 임

.탁아소(yasla) 1-2세

.유치원(detska gradina) 3-5

.초등학교(nachalno uchiliste) 6-10

.중학교(osnovno uchiliste) 11-13

.고등학교(sredno uchiliste) 14-17

.전문학교(tehnikum)

.대학교(universitet)18-23세- 학사 4년, 석사 1년, 박사 2년

불가리아의 교육제도 중 바람직한 것은, 외국어계통의 학교가 많아 학생들이 일찍부터 외국어를 능통하게 구사하는 점과- 초등학교에서 고등학교까지 해당 외국어의 현지인 교사가 학교마다 있어 학생들이 외국인에게 직접 배울 수 있도록 배려하고 있다-

또한 대학에 진학하는 학생들을 제외하고는 일찍부터 자신의 특성을 살려 3년 과정의 중학교를 졸업한 후, 이어 2년 과정의 직업기술고등학교 과정, 아니면 고등학교 3학년 때부터 3년간 전문학교 과정에 들어가 해당분야의 전문가를 양성하는 실용적인 교육시스템이 장점이다.

이 과정에는, 기계금속, 공예, 건설, 전기, 생물, 화학, 음악 등의 전문학교 들이 있다.

나.음식

불가리아 요리의 특징은 야채와 고기를 이용한 음식이 많고 또 많은 종류가 삶아서 먹던지 빼치카라는 전기오븐에 구워서 먹는 음식이 많다.

또한 요그르트를 응용해서 만드는 음식의 종류도 많이 있는데, 대표적인 음식으로는 요구르트와 시레네(하얀 치즈), 그리고 타라토르라고 하는 요구르트에 오이와 향이 있는 잎을 넣어 만든 타라토르라는 음식이 유명하다.

* 한국에서는 불가리아가 장수 국(평균수명: 남 71.9세, 여 74.19세)으로 알려져 있고 그 비결은 요구르트에 있다고 알고 있지만, 정작 한국에 소개되고 있는 장수 마을들은 사실 불가리아 사람들도 정말로 장수촌인지의 여부를 확신하지 못한다. 하지만 굳이 몇 군데를 들자면, 피린 산맥을 중심으로 형성되어 있는 테테벤이나 트로얀 지역의 주민들은 불가리아에서 가장 노인인구가 많은 지역으로 알려져 있어 이곳을 지칭하는 것일 수도 있다.

불가리아 인들이 주로 좋아하는 음식은 주식인 빵 외에 '시레네' 라고 부르는 하얀 치즈와 '키셀로 믈랴코' 라고 부르는 요구르트와 '파술' 이라고 부르는 콩 종류와 고기를 갈아 식용유를 넣어 동그랗게, 길게 만들어 석쇠에 구운 '케밥체' 와 '큐프테타'(터키음식), 빵 종류인 바니짜나 코주나크 등을 잘 먹는다. 그리고 생선은 많지 않고 또 비싸기 때문에 대중적이지 못하다.

*불가리아 사람들의 식 습관: 불가리아 사람들은 음식을 아주 천천히 먹고 또 뜨거운 것과 차가운 음식은 잘 먹지 않는다. 그래서 5분이면 식사를 끝내버리는(아니 뱃속에 넣어버린다는 말이 더 정확할 것임) 우리로서는 보조를 맞추기가 어려울 정도다. 특히 거리 카페에서 커피나 음료수 한 잔을 시켜놓고 보통 두 세시간을 보내는 인내심에는 두 손 두 발 다 들게 된다.

또 저들의 독특한 습관 중 하나는 뜨거운 커피를 마실 때, 차가운 콜라나 사이다를 함께 한 모금씩 나눠가며 마시는 것인데, 아마도 치아와 위를 보호하기 위해서 생긴 식 습관인 듯 하다..

다.인사 법

불가리아인의 인사 법 중 Yes는 '다'인데, 한국인을 비롯한 세계인들의 공통적인 제스처는 머리를 아래위로 끄덕이는 것이지만, 불가리아사람 들은 고개를 좌우로 흔들어 마치 '아니오' 라고 하는 것처럼 오해하기 십상이다. 우리도 처음 불가리아에 와서 사는 한동안은 이런 기이한 대화법으로 인해 혼란이 있었는데 이로 인한 실수나 재미있는 사건들도 있었다.- 사전에 이 사실을 알고 있었음에도 불구하고....

라.가족의 규모

이전 구세대들은 자녀를 많이 가지는 것(한 가정에 3-7명)이 보통이었는데, 요즘 세대들은 1명이나 많으면 2명 아니면 부부만 사는 가정이 흔하다. 그 이유는 개인주의의 팽배로 생활패턴이 부 중심적이고 또 여러 명의 자녀를 키울 여유가 없는 경제적인 이유 등의 문제 때문이다

따라서 취업이 가능한 대부분의 여성들이 직업을 가지고 있다. 몇 가지 이유 중 하나는, 남녀 평등을 고수했던 구 공산주의 때부터 계속되어온 관행이기도 하고, 또 하나는, 남자 혼자 벌어서는 생계를 유지할 수 없기 때문이다.

그래서 불가리아 여자는 남자를 우습게(?)알고 또 억세서 아내에게 맞고 사는 남자도 있고 반대로 아내를 구타하는 남자도 많다.

마.국민성

불가리아인 들은 전통적인 농업국가가 가지고 있는 순박하고 온순한 편이다.그리고 어떤 면에서는 유럽인이 아닌 발칸 인으로서의 약간은 동양적인 정서도 가지고 있다.

자기 중심, 자기 보호 의식이 강하며 또 잘못한 일에 대해 인정을  하지 않고 사과를 잘 하지 않는 습관을 가지고 있으며, 오랫동안 피지배민 족으로서 살아온 결과 수동적이고 또 폐쇄적인 일면도 있다.

특이한 습성 중 하나는 서로간에 만나서 안부를 물으면, 반드시 '일이 잘돼, 좋아' 하고 말하지 않고 '그저 그래'- 현지어로 '돌루 고레'(아래와 위의 뜻으로 변화가 없다는 말임)라고 말하는 습관이 있어 약간은 한국처럼 중용의 사상이 있기도 함.

바.한국에 대한 생각

한국은 88 올림픽 때 불가리아 선수단이 7위를 하는 뛰어난 성적을 거둔 좋은 이미지가 있는데다가, 2002년의 월드컵을 치르면서 한국의 경제       발전상을 등을 TV를 통해 알려지게 되어 강한 인상을 주게 되었다. 또    불가리아에 진출한 대우 현대 기아 등의 한국차와 삼성 LG등의 전자 제품이 우수한 품질과  적극적인 마케팅으로 많이 팔리고 있어 한국과 한국인에 대한 이미지는 좋음

5.개신교 교회 상황

불가리아 정교는 이전 터키지배 시대에서도 명맥을 유지해 왔고, 구 공산체제하에서도 국민종교로서 그 사명을 감당해왔으며, 개방 이후부터는 더욱 국가 전반에 걸쳐 영향력을 미치고 있어 정교는 마치 국교처럼 국민들의 저변의식에 인식되어 있다.

한편, 개신교 회는 구 공산체제하에서는 지하에서 모임과 복음전파의 사명을 감당하다가 개방 직후부터 빠른 속도로 성장했다.

하지만 현재는 부흥의 속도가 완만하며 그렇게 활발하지 못한 형편인데, 그 원인으로는 교회 자체적인 문제와 정교의 박해와 국가의 제재 등을 꼽을 수 있겠다.

반면에 구 공산체제하에서 성장이 멈춰져 있던 무슬림은 최근 들어 활발하게 포교활동을 벌이고 있고, 불가리아인과 집시인들 의 개종 비율도 조금 높아진 상태다.

하지만 불가리아에서의 개신교의 성장 가능성은 상당히 높다. 왜냐하면 현 개신교 성장의 정체 현상은 부흥기 이후에 오는 일시적인 현상으로서, 불가리아 교회들이 부흥을 위한 성령의 도움을 절실하게 느껴 성령의 도우심을 간절히 구한다면 90년 초반에 있었던 부흥의 불길이 다시 회복되리라고 믿는다.

이미 불가리아에도 최고 천명 규모의 개신교 교회가 소피아에 한 곳 있으며, 그 외에도 각 교단별로 몇 백 명 규모의 개신교 교회들이 소피아를 비롯한 지방 도시들을 중심으로 설립되어 있다.

90년 이전까지는 교회건물이 없었으나 개방 후 외국의 개신교  교단이나 선교단체 들의 후원으로 교회건물 들이 세워져 있는 지역들이 많고 또 지금도 속속 세워지고 있다. 하지만 교회건축허가를 받기가 아주 어려워 기존의 건물을 사서 수리하여 사용하는 사례가 많다

불가리아의 주요교단 중 가장 부흥하고 있는 교단은 오순절 교단이며, 정부의 종교 감독부에 등록되어 있는 교단은 7개정도의 개신교 교단과 여러 각종 선교단체 들이 있다.

불가리아에 사는 집시 족에 대하여

1. 집시족

세계적으로 1,200만 명이 넘는 집시 족(학명roma) 사람들이 사는데, 정확한 통계가 아직까지 나와 있지 않다. 그리고 많은 집시들이 경제적인 이유나, 민족적인 이유로 (거주 국가가 집시를 차별할 경우) 자기들의 민족 명을 밝히지 않는다.

일반적으로 유럽의 집시 중 많은 수는 아직도 이동생활을 하지만, 불가리아의 집시는 정착되어 일반적인 생활방법으로 살고 있다.

유럽의 집시는 도시에서 멀리 떨어진 지역에 거주하지만, 불가리아의 집시는 도시나 지방마을 어디에서든 거의 살지 않는 곳이 없을 정도로 불가리아 전역에 거주한다.

그리고 도시의 경우, 대체적으로 집단으로 한 지역에서 거주하는데, 이 집시 집단촌을 '마할라'라고 부르는데 한국의 한 '구'의 규모쯤 된다. 지방이나 마을의 경우도 비슷한데 역시 '마할라, 라고 부른다. 하지만 불가리아 인 거주지역과는 달리 생활환경이 상대적으로 열악하다.

따라서 아래의 내용은 첫째, 집시 족에 대한 개괄적인 정보와 둘째, 본 연합회가 섬기고 있는 불가리아 집시 족에 대한 이해를 도우려는데 그 목적이 있다.

대부분의 원 집시종족은 북부 인디아의 아리안 종족으로 알려져 있다. 그러나 현재 불가리아에 살고있는 집시의 원래 조상이 정착 집시였는지, 이동 집시였는지 그 구분은 불분명하다. 왜냐하면 인도를 떠난 선조 집시가 다양한 계층과 그룹이었고, 또 이동 시기도 종족에 따라 달랐기 때문이다. 집시들의 조상은 여러 가지 이유로 인도의 여러 지방 (주로 인도의 서북 지역)을 떠났다.

불가리아가 속해 있는 발칸반도에는 학자에 따라 그 견해가 다양하지만, 대체적으로 9-11세기경부터 집시종족의 유입이 시작되었다고 본다.

역사적으로 불가리아에서 최초로 집시가 등장한 시기를 보면, 불가리아에는 오스만 터키제국의 통치 시대인 같은 14세기 후반에 이동집시의 한 부류인 린구라리(Lingurari) 족이 최초로 들어와 지금의 소피아 중심가인 국회의사당 근처에 땅굴을 파고 살거나 간이 천막을 치고 거주하게 된 것이 그 시초이다.

2.집시들의 이동

아직도 집시들의 역사에 대해서 해결이 되지 않는 문제가 있다. 예를 들어서 집시들의 근원과 조국인 인도를 떠난 이유, 그리고 언제 인도를 떠났으며, 또 어떤 경로를 통해서 유럽에 도착한 것인가 하는 것 등이다.

집시들이 옛 인도를 떠난 시기에 대해서는 학자들에 따라 견해가 다르고, 또 이에 대한 연구 자료들도 그 시기가 일치하지 않는다. 대체적으로 첫 번째 집시 이동시기를 5세기라고 보는 견해와 8세기 경으로 보는 견해가 있다.

집시 족(다른 말로는 Romi)은 북인도에서의 원류를 이어 아마도 그 지역에서 5세기 혹은 800-950년대에서 서쪽으로 이동을 하고, 유럽에는 1100년쯤에 도착했을 것이라는 것이 일반적인 학설이다.

첫 번째 이동은 인도에서 아르메니아와 이집트로 시작한 대이동이다.

두 번째의 이동은 14세기 때 서남 아시아(이집트)에서 발칸 반도이다.

세 번째 이동은 발칸 반도에서 중 서 유럽이다.

네 번째 이동은 유럽에서 미국으로 이다.

이 이동은 19세기와 20세기에 시작한 것이다. 이때까지는 유럽에서 주로 하인 신분이었던 집시들이 1856-1864년 사이에 놓임을 받았기 때문에 이들은 보다 더 나은 삶을 추구하기 위해 미국으로 이동하기 시작했다.

언어에 따라서 집시를 3가지의 그룹으로 나눌 수 있다.

근원적으로 집시 족을 분류하면, 인도에서 이동을 시작한 집시를 원 집시(Domba)라고 부른다. 그리고

1)	중앙아시아 (The Middle East)와  동유럽의 집시는 Domari (the Dom)

2)	중 유럽의 집시는Lomarvren (the Lom)

3)서유럽의 Romani (the Rom)라고 부른다.

학자들에 따르면 집시들의 이동에 대한 설은 여러 가지인데, 그 중 가장 설득력 있는 것은 다음과 같다.

첫째, 인도 제국에 대한 외부의 침략 때문이다.

중앙 아시아의 huni-eftaliti(하얀 후니)가 5-6세기에 인도를 공격한데서부터 비롯되었다고 한다. 그 공격은 인도제국에 큰 피해를 입혔는데, 당시 인도의 한 지역에 기반을 두고 있던 Gupti의 왕조가 지상에서 사라지고 또 Gupti 제국(집시제국 이었는지의 여부는 확실하지 않음)도 멸망시켰다. 후니의 공격은 여러 도시들을 폐허로 만들었고, 땅은 황폐하여 오랫동안 농사를 짓지 못하게 됐으며, 많은 기아와 전염병 등의 질병이 생겼다.

7-8 세기에도 인도를 침공한 세력이 있었다. 그들은 아라비아 인들로서 인도(주로 Sindh이라는 지방)를 공격해서 사회, 경제적으로 큰 위기를 초래케 해 많은 사람들이 고향을 떠나 이동하기 시작했다.

학자들의 의하면 이 후에도 이민족들의 인도에 대한 침략이 있었을 때, 예를 들어, Mahmud Ghaznvi(11세기), Mahmud Gor(12세기) 또 Tamerlan(15세기 초) 등의 세력들이 인도를 공략했다.

따라서 이 전쟁들이 그 당시 집시들의 원 조상들이 인도를 떠나게 된 동기가 된 것이다.

둘째, 카스트 제도 때문이다.

11세기 초에 무슬림 장군인 Mahmud of Ghazni 가 인도를 침략했고 주로 Hindu 종교를 믿는 인도를 무슬림으로 개종 시키려고 했다. 하지만 인도제국의 왕들이 몇 세기 동안 계속 이 무슬림 군대를 방어했다. 이들은 군대를 조직하기 위해서 Aryan 아닌 종족들을 사용했다. Aryan (인도 유럽의 조상 어를 사용한 선사 시대의 민족 Indo-Iranian) 들은 무슬림 침략 몇 세기 전에 인도에 도착했고, 현지인을 남쪽으로 몰아내거나 가장 낮은 계급으로 만들었다. 이들은 또한 자신들의 사회를 몇 가지 종류의 계급으로 나누어 신분 차별사회를 만들었는데 이것이 이른바 카스트 제도이다.

이때 가장 천한 계급으로 전락하게 된 그룹이 집시인데, 이들은 이 제도에 불만을 품고 고향을 떠나 인도 전역을 유랑하다가 외부의 침략으로 인해 결국 조국을 떠나 이동을 시작하게 되었다는 설이다.

셋째, 인도 제국 내의 잦은 내란 때문이다.

이 연유로 피난민이 생겼고, 이들이 중심이 되어 유랑을 시작하게 되었다는 설이다.

3.집시(Gypsy)라는 명칭에 대하여

집시 인들이 유럽에 들어올 때, 터키를 통해서 도착했기 때문에 유럽인들은 집시를 터키사람이라고 부르거나, 누비아 (인도의 한 지역으로 광야인데 많은 수의 수도원으로 유명함) 사람, 또는 이집트에서 온 사람으로 생각했다.

그래서  'Egyptians' 또는 'Gyptians' 이라고 불렀다. 거기에서 집시 (Gypsy)란 말이 유래되었다. 결국 유럽인들은 정보의 부재로 집시들을 이집트인이라고 생각했고, 집시인들 자신도 자신들의 역사를 몰랐기 때문에 스스로를 애급에서 왔다고 믿었기 때문에 집시라고 불리어지게 된 것이다.

1971년도는 집시 족과 역사에 있어서 중요한 해다. 그것은 런던에서 20개 국가가 참여한 제 1차 세계 집시회의가 열렸고, 이때 'Dzelem dzelem' (헤메다, 헤메다)을  집시 국가로, 파란색과 초록색을 바탕으로 하여 16개의 빨간 줄(chakra(인도어로 바퀴)이 있는 깃발을 '국기'로, 그리고 집시에 대한 명칭을 'Roma' 라고 정했기 때문이다. 물론, 집시 족은 국가가 없기에 단지 전세계에 사는 집시인의 상징에 불과하다.

4.집시어

집시 어를 통칭 Romani 라고 하는데, 로마니 어는 Indo-Aryan 뿌리가 있고,그 속에 많은 사투리가 있다. 기본적 언어는 옛날 Panjabi나 Hindi어 였다. 문자가 없이 말하는 Romani어의 종류는 다양한데, 이 중 모든 집시들이 사용하는 똑같은 단어도 있다.

불가리아에 사는 집시의 경우, 문자가 없기 때문에 말할 때는 집시 어를 사용하지만 기록할 때는 불가리아 알파벳을 사용하여 기록한다.

5.유럽의 집시와 불가리아 집시의 상이점

이 점은 상식 선에서 알고 있는 세계 각국, 특히 유럽의 집시와 특수한 환경에 살고 있는 불가리아 집시 사이의 고정관념을 정리하는데 아주 중요한 대목이다.

유럽의 집시 중 많은 수는 이동생활을 하지만, 불가리아의 집시는 거의 정착되어 일반적인 생활방법으로 살고 있다.

유럽의 집시는 도시에서 멀리 떨어진 지역에 거주하지만, 불가리아의 집시는 도시의 변두리, 마을의 한쪽에서 불가리아인과 같이 산다.

먼저 도시에 있는 집시 촌을 '마할라'라고 부르는데 한국의 한 '구'의 규모쯤 된다. 이 마할라 집시 촌은 모두 도시의 외곽 지역에 위치해 있고 주로 도시의 마할라 들은 주민들이 수도료와 전기료를 잘 내지 못하기에 단수, 단전이 빈발하여 민원이 자주 발생한다.

또 한가지 마할라의 부정적인 이미지는 높은 실업률로 인해 그로 인한 살인, 강도 등 강력 사건들이 자주 발생해 사회의 두통거리이기도 하고, 이 집단 촌에 불가리아 인들은 쉽게 출입할 수 없으며 밤에는 아예 금지 구역이 있는 곳도 있다.

하지만 지방의 집시 마을들은 열악한 환경은 비슷하지만, 비교적 불가리아 주민들과 화합이 잘 되는 편이다.

소피아의 경우 처음 집시 족이 불가리아에 주거했을 당시, 지금의 시내 한복판에 위치해 있는 알렉산드르 렙스키 정교사원 근처에 굴을 파고 거주하거나 일부는 또 천막을 치고 살았다.

그 후 시의 규모가 점점 커지자, 이 집단촌은 시 당국에 의해 몇 차례 강제로 철거되는 과정을 거쳐  지금은 모두 시 외곽지대에 위치하게 되었다. 소피아에는 이러한 집시 집단촌이 다섯 곳 있다.

6.불가리아에서의 집시 거주 역사

불가리아 이주 초기의 집시 역시 이동생활을 하는 사람들이었으나, 당시 지배 국인 터키의 회유책과  자신들의 유익을 쫓아 회교로 개종하고 또한 이동을 포기하고 정착하게 되었다

따라서 떠돌이생활(?)을 하면서 옛 선조 들의 삶의 방식을 고집해왔던 이동집시의 시각으로 보면 변절자나 종족의 배반자로 보여질 수밖에 없다.

한편, 이들 이동집시 들도 1958년 공산당국에 의해 강제 정착되어졌고, 현재는 1년에 한 두 차례 전체적인 모임을 갖는다든지 가족단위로 행상을 위한 이동생활을 하는 사람들이 이동집시의 그 명맥을 이어가고 있다.

불가리아에서 언제부터 집시가 살게 되었는지는 아무도 모른다. 이에 대한 문헌이 없기 때문이다. 하지만 대체적으로 발칸 지역에 집시가 거주하기 시작한 14 세기경으로 보고 있다.

이주 초기의 집시들에 대한 불가리아인 들의 이미지는 우호적이었다. 하지만 그 수가 점점 불어나고 또 다양한 부류의 집시가운데 일부가 농작물과 가축을  훔치거나, 빈집 털이 등 각종 범죄를 저질러 이때부터 이들에 대한 집시= 부랑배라는 등식이 불가리아인 들에게 존재하게 되었다.

또한 수도 소피아에 전국의 집시를 관할하는 연합기구가 있고, 또 지방마다 집시 연합 사무실이 있어 크고 작은 집시에 관한 업무를 보고 있지만, 정작 집시인 개개인에게 미치는 영향과 혜택은 극히 미미하다.

그러나 최근 일부 외국의 재단들이 등록하여 집시 사회를 위해 일을 하고 있다.

집시 종족으로는 터키 계(Turkish Gypsies), 불가리아 계(Bulgarian Gypsies),와 기타 루마니아 계 등 소규모의 종족이 있다.

1) 생활방법에 따른 분류

(1) 정착집시- 일정한 지역이나 장소에 살면서 불가리아인과 동일한 생활방법으로 사는 집시 그룹

(2) 이동집시- 집시의 상징처럼 되어 있는, 한곳에 머물지 않고 철을 따라 혹은 일거리를 찾아 떠돌아다니면서 생활하는 집시 그룹으로 나눌 수 있다.

2) 종교에 따른 분류

1)불가리아 계(Bulgarian Gypsie)

이들의 종교는 원래 저들의 고유한 신비종교에 그리스정교를 받아  들여 비록 혼합되기는 했지만 기독교 계통이라고 할 수 있다.

3) 터키 계(Turkish Gypsies)

이들은 거의가 무슬림이다. 이 터키 계는 불가리아 어 와 집시 어를 사용하는 그룹과, 터키 어를 사용하는 그룹, 그리고 터키 어 와 불가리아 어를 사용하는 기독교 집시로 나뉘어진다.

불가리아의 집시들은 원래 신비 종교나 그리스정교를 신봉해왔으나, 터키(1394-1878)지배 하에서 터키 정부가 개종자에게 주는 혜택을 받고자 종교를 무슬림으로 개종하고 또 더 이상 이동하지 않고 한 지역에 정착하여 살게 된 집시 그룹이다. 이들을 향해 일부 개종하지 않은 집시들은 '배신자' 라고 멸시했고, 이런 연유로 인해 불가리아인 들은 불가리아 집시들의 종교가 무슬림이라고 생각하게 되었다.

3) 기원에 따른 분류(Origin of the groups)

불가리아의 집시들은 이집트, 루마니아, 세르비아, 헝가리, 오스트리아, 그리스 러시아, 터키 등의 다양한 나라들에서 이동해왔기 때문에 이들 국가의 이름이나, 거주했던 지방의 지명을 따라 불려지는 이름이 다르다(예: 루마니아에서 온 집시들은 루먼 스키 찌 가니(Rumanian Gypsies라고 부름)

4).현재 불가리아에서 거주하는 지역 이름에 따른 분류(The naems of local) 예를 들어

동북지역인 코텔(Kotel)시, 그라데츠(Gradets) 등에 사는 집시를 가리켜 '코테렌스키 찌가니(Kotelenski Tsigani), '그라데스키 찌가니'(Gradeski Tsigani) 로 부른다.

5).직업에 따른 분류

전통적으로 집시에게는 부족, 또는 가족 단위로 대를 이어오는 고유한 직업이 있다. 이를 크게 분류해 보면 다음과 같다. 대장장이, 목수, 빗, 바구니, 나무숟가락, 말을 파는 상인, 말발굽, 북, 양치기의 지팡이, 채, 약, 총, 등을 만드는 전문적인 직업과 ,곰이나 원숭이 등의 동물들을 데리고 다니면서 재주를 보여주며 생계를 잇는 서커스단원, 그리고 아코디언, 드럼 기타 등의 악기를 연주하여 돈을 버는 음악가 집시들이 있다. 실제로 지금도 이런 부류의 직업으로 생계를 유지하는 집시들이 불가리아 지방 곳곳에 산재해 있다.

예를 들어 바구니를 만드는 집시들의 마을, 곰을 사육하면서 서커스 공연을 다니는 집시들의 마을, 나무로 공예품을 만드는 집시들의 마을 등. 오늘날 집시 사회의 빈부의 차이는 불가리아 사람보다 더 심하다. 지역과 종족에 따라 다르고 가정이나 본인의 능력에 따른 차이도 많다. 도시에 있는 집단 촌인 마할라의 경우를 보면, 일찍 상술에 눈이 뜨인 집시들은 재간 있게 인근 국가들을 오가면서 보따리 장사나, 아니면 시장에서 물건을 파는 등의 자영업으로 지금은 좋은 집에서 여유롭게 살고 있고, 낮은 봉급의 직장이나 품팔이로 하루하루를 살고 있는 사람들은 수십 년 전의 옛 판자 집에서 변화를 포기한 채 고단한 하루살이 인생을 살고 있다.,

예를 들어 본 연합회의 주 사역지인 슬리벤 도시에는 시 외곽에 집시 마할라(한국도시의 구 단위 규모)가 두 곳에 있는데, 위 마할라에는 상업이나 기타 직업으로 돈을 모은 사람들이 살고 있어 환경이 나은 편이며, 아래 마할라는 환경이 판이하다. 이곳에는 터키 계와 불가리아 계가 함께 사는데, 그 경계지역을 따라 생활 수준의 차이를 처음 방문하는 사람이라도 그 차이를 확연히 느낄 수 있다.

이들 중 터키 계는 불가리아계보다 환경이 양호하고, 또 불가리아 계는 마할라 외곽지대에 사는 골리 족보다 주거 상태가 문화적이다.

이 구역에는 환경이 극도로 비참한 상태에서 사는 '골리'- 옷을 벗고 사는 사람- 라고

부르는 집시들이 집단으로 거주하는데, 이 골리 족은 같은 집시들도 들어가기를 무서워할 정도로 난폭하며 각종 범죄를 일으켜 집시사회에서도 최하층에 속한 부류이다. 이들은 스스로 특별한 직업을 구한다거나 삶에 대한 자구책을 마련하는 것이 불가능해, 정부에서 주는 자녀 수당, 실업 수당 등의 생활 보조금으로 간신히 연명하고 있다. 하지만 지방 도시나 마을들의 집시들은 보다 소망적이다. 그것은 자기 땅이나,한시적으로 일할 수 있는 일자리가 있고, 하다 못해 자신의 집 주변에 채소 등을 심을 수 있는 텃밭이라도 있기 때문에 적어도 먹는 것으로부터는 쫓김을 당하지는 않는다.

7.집시인의 민족성 (Identity)

일반적으로 집시들은 자신의 민족성에 대하여 나름대로의 자긍심이 있다. 그들은 집시로서의 자신의 모습에 대하여 '부끄럽지도', '자랑스럽지도' 않는 대체적으로 원만한 집시로서의 정체성이 형성되어 있다. 하지만 한 걸음 더 내부세계로 들어가 보면 그룹에 따라 다양한 가치관의 세계에서 살고 있는 집시를 만나게 된다.

이를 크게 분류해 보면 불가리아 계 집시는 자신들보다 불가리아 사람이 더 우등 한 민족이라 생각하여 집시세계의 고유한 삶의 전통을 포기하고 불가리아인과 결혼하고, 친교를 맺는 등 그들 사회의 일원이 되기 위한 부단한 투자와 노력을 아끼지 않는다. 이들은 '탈 집시화' 가 집시로서의 모습은 바꿀 수 없지만, 불가리아에서 불가리아 인으로 대접 받고 살게 되는 가장 빠른 길이라고 생각한다.

한편, 터키에서 이동해온 터키 계 또한 한 때 불가리아를 지배했던 터키라는 강대국의 국민의 일원이라는 자부심 하에 다른 사람들이 자신들을 '집시', 터키계 집시' 도 아닌 터키 사람으로 불러주기를 강력히 원한다.

하지만 엄밀히 따져서 이들 역시 조상들이 터키에서 거주하다가 오스만 터키의 세력이 약화되는 시점과 또 강제 추방령에 따라 인근 유럽각국으로 디아스포라 되어 떠돌다가 불가리아까지 들어온 집시의 한 부류에 속한다.

이와 비슷한 현상은 루마니아, 헝가리, 그리스, 러시아 계의 집시들에게서도 공통적으로 나타난다. 이를 종합해보면 많은 수의 또 다른 집시들은 자신들의 민족에 대한 자부심과 정체성이 결여되어 있고 따라서 민족사관도 정립되어 있지 않다고 볼 수 있으며, 심하게는 집시로 태어난 것을 한탄하고 또 부끄러워하기도 한다는 것을 알 수 있다.

사실, 집시들에게는 장점도 많이 있지만, 아직은 개선해야 할 부분들이 있기도 하다.

예를 들어, 일반 집시들은 거짓말을 아무런 죄의식 없이 하고 또 도움을 받는 것을 당연시하는데- 종족에 따라 차이가 있지만, 이런 종류의 부정적인 요소들이 선교현장에서 적나라하게 표출되는 경우가 있어, 이들을 섬기는 선교사는 부단한 인내와 적잖은 시행착오와 메아리도 없이 사라져 버리는 '부메랑식'만이 아닌 '짝사랑식' 선교를 단단히 각오해야 한다.

하지만 적잖은 수의 집시인 지도자들은 민족적 정체성이 분명하고 또 민족의 앞날에 대한 비젼도 뚜렷하게 가지고 있었다. 따라서 주로 불신자인 이들 지도층들이 복음을 받고 기독교인이 되어 자신들의 민족을 책임진다면 집시세계는 미래가 있다고 본다. 물론, 불가리아라는 한 국가에서 소수 종족(20%)으로 살고 있는 집시들이 마치 자치민족이라도 될 것처럼 분리해서 생각할 수 는 없지만, 현재까지는 주인 의식을 가지지 못하고 살아온 이들이 복음을 통해 자아를 눈뜨게 될 날이 멀지 않은 장래에 일어나리라고 예상된다. 하지만 이런 변화들이 코소보나 체첸, 또는 티벳처럼 어떤 정치적인 색채를 띄게 되리라고는 생각 지 않는다. 그것은 여러 가지 이유에서인데, 현재 불가리아에서 집시 선교사로 사역하고 있는 본인의 입장에서 이를 거론하는 것은 바람직하지도 않고 또 시기상조라고 본다.

8.불가리아내의 집시 족 선교 역사

불가리아의 집시들이 공식적으로 개신교를 받아들인 것은 영국 성공회가 집시어로 성경을 번역한 그 시점부터 집시선교도 시작됐다. 그 후 롬(Rome)과 얌볼(Yambol)이라는 도시에 소수의 서방 선교사들에 의해서 집시 교회가 세워졌다(1920-1931)

하지만 공산주의가 정권을 장악한 이후, 공산 정부는 이들 선교사들을 '불가리아에 집시 국가를 세우려는 음모를 꾸민다' 라는 죄명을 붙여 추방했다. 그러나 지방의 여러 집시 촌에는 그 혹독한 공산정권의 탄압 속에서도 비밀리에 예배를 드리고 전도를 하는 등, 집시 교회는 그 명맥을 1989년 11월 10일 민주 혁명 때까지 이어오게 되었다.

그러다가 1989년11월 10일 민주 혁명 이후 불가리아의 개신교는 급속도로 부흥하기 시작했고, 집시 교회에서 일어났던 성령의 역사, 기적의 역사 또한 이 부흥의 불길에 충분하게 한몫을 담당했다.

하지만 민주화 이후 3년 동안은 불가리아 전역에 복음의 역사가 활발했으나, 이때를 기점으로 해 부흥의 불길은 쇠약해지기 시작하기 시작한다.

게다가 이단들의 무분별한 포교활동으로 인한 사회적인 물의로 인해 대다수의 건전한 선교사들도 함께  추방되었고, 이에 대한 후유증으로 건전한 개신교 교회까지도 함께 이단으로 정죄 되어 지금은 노상에서 전도를 하면 이단시되는 이상한 풍조가 되어 있는 실정이다.

물론,또 다른 관점에서는, 불가리아교회와 집시교회 들이 개신교에 비우호적인 불가리아정교나 행정당국의 견제에 위축되어 공격적인 전도활동을 펴지 못하고 있는데 서 기인하는 결과이기도 하다.

그럼에도 불구하고 불가리아에서의 개신교 선교는 많은 결실을 거두었고, 또 그 미래가 상당히 소망 적이다.

지금까지 불가리아에 사는 집시에 관하여 지금까지 집시 형제들을 섬기면서 기회가 있을 때마다 기록해 놓았던 기록들 중 일부를 소개했다.

특별히 전문적인 내용으로 많은 양의 정보를 알리겠다는 욕심보다는, 후원교회와 후원 성도들에게 기도와 물질과 마음이 함께 가 있는 불가리아, 특히 후원하고 섬기는 집시 종족에 대해서 미운 모습은 미운 대로, 곱고 사랑스러운 면도 또 그대로 감추지 않고 적어보았다

지난날들을 회상하며 정리하다가 새삼 느껴진 것 하나,

'아, 아직도 우리는 덜 미쳤구나'

지구촌에 사는 다른 미전도 종족이나 혹은 여러 민족들에 대한 선교도 그러하겠지만, 집시 족 선교도 정말 만만치 않은 듯 하다.

마치 고슴도치가 다른 고슴도치를 만나 반갑다고 끌어안으면 둘 다 상처를 입게 되듯이. 하지만 시간이 지나면 알게 되리라. 상처는 아물어지고 영원한 그곳까지 함께 굴러가는 하늘 길 동반자임을.

본 연합회에서 불가리아 집시 족을 섬긴 햇수는 8섬기는  시간의 뒤안길에는 또 그 날 수만큼이나 얘기해야 할 사연이 숨겨져 있음을 헤아릴 수 있을런지...

모쪼록 읽으시는 여러분에게 불가리아와 집시 족에 대하여 상식적인 선에서나마 보탬이 되고 또 저들을 사랑하는 마음, 그 모습 그대로를 품고 기도해 주기를 바라는 마음 간절하다.

이에, 한가지 더 욕심이 있다면, 집시를 섬기려는 젊은이들, 새벽 이슬과 같은 순백한 청년들이 나왔으면 하는 마음 또한 있음을 숨기지 않겠다.

끝으로 다시 한번 저희와 불가리아 집시 족 선교를 위해 사랑의 마음으로 염려하시고 후원하시는 여러분들에게 고개 숙여 감사의 인사를 드리는 바이다.

연합회의 교회와 지도자 양육 그리고 기독교 교육을 위한 센터 건축 및 실행 계획서

1. 연합회의 선교 목적 및 방침:

본 연합회는 예수 그리스도의 지상명령(마28:18-20,행1:8)에 순종하여 불가리아와 특히 불가리아 집시 족에게 하나님의 나라를 이루기 위하여 선교함을 목적으로 한다.

2. 연합회의 등록:

연합회는 2002년12월9일에 불가리아 법원으로부터 등록(등록번호:8183/2002을 허락 받았고, 2003년 4월 21일에는 불가리아 법무부로부터 licence를 받았다. 따라서 보다 효율적이고도 합법적인 방법으로 영혼구원과 양육, 지도자 양성 그리고 기독교교육 등 하나님이 연합회에 맡겨주신 사명을 감당할 수 있게 되었다.

3. 연합회의 주된 선교사역:

연합회가 추구하고 하고 있는 주된 사역은 교회개척과 양육, 교회 지도자 양성, 기독교 교육에 따른 전반적인 교육이다.

4. 연합회가 사역하고 있는 지역:

연합회가 위치해 있는 지역은 슬리벤, 카잔르크, 부르가스, 엘레나 시 등 남 불가리아에 위치해 있다.

5. 연합회가 개척하여 섬기고 있는 교회:

연합회가 개척하여 섬기고 있는 교회는 모두 28개로서 이중 주일학교가 있는 곳은 네 곳이고, 전체 교세는 어린이 약 500명, 어른 약 1000명 정도이다.

6. 연합회가 계획하고 있는 Project:

연합회가 현재 추진하고 있는 프로젝트는 다음과 같다.

1)센터 예배당 건립: 수용인원 1000명의 대형 홀과 주일학교를 위한 부대 시설.

2)교회 지도자 양성과 전도자 양육을 위한 교실

3)교회가 속한 지역의 영세 가정과 일반 청소년들을 위한 기독교 사회교육 예를 들어, 언어(불가리아, 영어, 독어 등)교육, 예능(이론과 각종 악기의 실기 등)교육과 기능훈련(컴퓨터, 미용, 농사짓는 기술 등)과 탁아소와 선교유치원을 설립한다.

4)예상 건축비: 센터 건립을 위한 예상 건축비는 약 30만 달러이다. 이를 위한 세부적인 내용이 본 연합회에 있다.

5)진척상황: 현재 슬리벤 시를 센터가 들어설 지역으로 확정했고, 건축 부지 확보를 위해 2002년부터 슬리벤 시장과 부시장 그리고 해당 관계자들과 저촉 중에 있다.

처음에는 시가 운영하는 유치원이나 학생 수가 적어 운영이 어려운 학교 건물을 구입하여 사용하려는 계획이었다. 하지만 시장 선거를 앞둔 시 관계자들이 이를 꺼려 결국 시가 추천해 준 후보지 몇 군데 중 집시 마할라(인구 2만5천) 입구의 공터를 신청했고 5월 현재까지 회답을 받지 못하고 있다. 그러나 조만간 가부간의 결과가 있으리라고 본다. 하지만 연합회로서는 대지의 구입과 건축을 위한 재정확보가 너무나도 절실한 입장이다.

네팔 선교정보

문광진 선교사

수도: 카트만두  총면적: 147,181 ㎢

넓이:  평균길이(동서) 885km  평균너비(남북) 193km

위치: 경도- 동경 80도 04분에서 88도 12분  위도- 북위 26도 22분에서 30도 27분

국경: 북으로 중국(티벳)과 동, 서, 남은 인도와 국경을 이루고 있음.

A. 지리학적인 정보

지형학적: 산과 언덕이 77%를 차지하고 있음.

최고봉: 에베레스트(서거르마타: 세계의 어머니라는 의미) 현재 8852m로 공식화

최저지대: Southern Saptari 해발 61m

가장 가까운 해안과의 거리: 500km

중요한 하류: Koshi(가장 큰 강), Gandaki(가장 깊은 강), Karnali(가장 긴 강)

주요한 호수들:

Zara(mahendra tal 가장 큰 호수이며 Jumla지역에 있다. 네팔 라면 이름에도 라라가 있다) Phewa(포카라), Begnas, Rupa, Phoksundo 등이 있다.

세계에서 제일 높은 곳에 있는 호수는 Tilichha Tal이다.

빙하들: Khumbu, Langtang, Barun, Yalung

주요 히말라야 교통로: Kodari, Rusuwa, Namja

생태학적인 지역구분: 산(mountain), 구릉(hill), 평야(terai)

기후: Sub-tropical Monsoon type(아열대 몬순기후)

표준경도: 동경 86도 15분 한국과의 시차 3시간 15분

대표적인 정상들:

1.Everest 8848, 3.Kanchenjunga 8586, 4.Lhotse 8516, 5.Yalung kang 8505, 6.Makalu 8463, 7.Choyu 8201, 8.Dhaulagiri 8167, 9.Manaslu 8163, 11.Annapurna 8091

파키스탄의 2.K-2 8760 10. Nanga Parbat 8125

중국과 파키스탄의 12. Gasherbrum 8068 13. Broad peak 8046

중국의 14.Shishapangma  8012 이렇게 8000미터 이상의 고봉 14개 중에 9개가 네팔에 있다.

B. 행정적인 정보

행정적인 구분: 5개 개발지역(Development Regions), 14도 또는 구역(언쩔, Zone),

75 Districts(질라, 선거구)

마을 개발 위원회(Village Development Committees- VDC라고 함)- 총 3913개

총 도시의 수(마을보다 크고 시보다 작은 단위); 58개

정부: 입헌군주제(다수당의회 운영시스템)

C. 자원에 대한 정보

자연자원: 물, 산림, 미네랄, 토양

수력 잠재량: 83,000,000kw

산림지역: 전체의 29%

광물질: Iron, Lead, Copper, Mica, Magnesite (철, 금광맥, 구리, 운모, 고토석)

수력전기발전량: 374MW

D. 농업과 산업의 정보

주요 식용작물: 벼, 옥수수, 밀, 수수(기장)

주요 환금작물: 사탕수수, 기름(아마 유채를 의미하는 듯), 담배, 차, 감자, 생강과의 다년생.

총 경작지: 전체의 18%(26,553 ㎢)

관개농토: 총 경작지의 16% (나머지는 천수답이라고해서 기우제를 많이 드린다)

주요 산업: 황마, 설탕, 성냥, 직물, 담배, 가죽, 시멘트, 밀가루, 카펫, 종이, 비누 등

주요 산업 요충지: 비라트나가르, 비르건즈, 카트만두, 바리라하와, 저넉푸르, 헤따우다,

네팔건즈, 파탄, 포카라   공단: 11지역

주요 직업: 인구의 81.3%가 농업에 종사함.

외국과의 무역: 수출: 51.62 Billion NRs. (1999/00) 수입: 106.97 Billion NRs. (1999/00)

E. 인구와 다른 정보들

전체 인구: 23,151,423 (2001년 센서스)  인구밀도: 157.29 (㎢당)

인구 성장률: 2.24(1991-2001)  평균 가구당 가족수: 5.44

성비율: 0.997(남자 1명당 여자수)  인구분포: 산지 6.97% 구릉 43.97% 평야 49.06

시골 인구수: 85.8% 도시 인구수: 14.2  교육률: 53.74%  평균수명: 52.7세

순수 출생률: 33.06  순수 사망률: 9.62  총 번식률: 4.2  유아사망률: 61.5

주요 종족: 브라만, 체트리, 네왈, 구룽, 셀파, 머거르, 따망, 따루, 라이, 림부, 등

종교분포:  힌두: 80.62 불교: 10.74 이슬람: 4.20 Kirat 3.6 기독교 0.45 시크 0.03 자이나교: 0.02   바하이교 0.01 기타 0.03

언어: 50.03 네팔리(1991)  일인당 수입: 210 US$(1998)  도로 총연장: 13,223km(1998)

철도 총연장: 53km  케이블 총연장: 42km

네팔의 영토는 지구 전체의 0.03%만을 차지한다. 그러나, 전 세계의 총화초중 2%의 화초가 피고, 전세계 조류의 8%가 네팔에 있다.(약 848종이상) 포유류의 4%, 나비의 15종에서 11개 종(500종류이상) 600종의 자생 식물군이 있으며. 319종의 이국적인 난이 있다.

F. 힌두의 신들

힌두교의 신은 3억 3천만이 있다.

대표적인 삼대 신- 브라흐마, 비슈누, 시바

G. 네팔 국제기아 대책의 사역들

1. CDP(어린이개발사역) 어린이 후원사역

마따띠르터 지역- 550명 현지인 사역자-4명  FHI에버비전보딩스쿨 운영 중(현 570명)

태권도교육- 박희준 선교사

마체가웅 지역- 300명 현지인 사역자- 1명

뉴 호라이즌 학교 300명 아동교육(최근민 선교사)

체방족(카트만두에서 9시간거리)- 150명  현지인사역자- 3명 현지학교에서 교육

2. 교회개발사역

2004년 3월 비전 컨퍼런스 개최(150명 참여) 현지인 사역자 1명

3. 바럿풀 보건대학 운영(준의료요원 양성)  3년 과정, 책임자: 이민철, 김금숙 선교사

4. 정보관련

네팔정보를 수집하고, 정리하여 책으로 발간

향후 4년간의 계획

1. 현재의 모든 프로그램을 유지하며 발전시킴

2. CDP 후원지역을 두 군데 더 늘리고, 아동을 500에서 700명 정도 더 후원할 계획

3. 정보책자발간  영어와 한국어로 더 상세한 네팔 정보집 발간

4. 태권도 선수 육성

현재 있는 태권도 선교사를 통해 국가대표 육성

5. 교회개발사역, 목회자 훈련의 활성화- 중점개발분야

6. 개인적인 중점사업

네팔 찬송가 전곡 녹음

이유? 네팔은 음악이 교과목에 없어서 악보를 보지 못하므로, 교회마다 다른 음률로 찬양을 드리고 있으며, 보급된 찬양도 아주 적은 형편이다.

방법? 네팔 찬양전곡(약 700곡)을 녹음하고, 다양한 방법으로 배급한다.

국제기아대책은 미국에서 1971년 시작되었고, 한국에서는 1981년에 시작된 단체이다. 구호단체로 시작된 기아대책은 개발단체에서 이제는 선교단체의 모습을 갖추고 있다.

영적, 육적인 기아에 빠진 이들에게 하나님의 영적, 육적인 축복을 전하는 것이다.

국제단체와 협력 사역을 하는 것은 아주 많은 장점을 가지고 있다. 국제기아대책 네팔의 국가책임자로 가게 된 시점에서 예성의 목회자라는 자부심을 가지고 일하기를 원하고, 좋은 협력 사역의 길이 되기를 바란다.

파라과이 선교 사역 및 개황

김 성영 선교사

“그에게서 온몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사 하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라”    (엡4;16)

1) 파라과이 개황

*남미 내륙에 위치한 파라과이는 한반도 2배정도의 땅에 인구 약550만 정도이며 고온 건조한 아열대성 기후로 서북쪽의 토지는 사막화되는 불모지 Chaco 지역이며,

*국민 90%가 과라니 인디오 부족과 스페인계의 혼혈이며, 1%정도의 인디오 7-8 부족민들이 흩어져 살고 있습니다.

*국민 경제는 빈부의 차이가 극심하고 농, 목축업을 주로 하는 열악한 형편으로

GNP : 1,700 $,  환율 : 6,200 GS/$ 정도 입니다.

*식민지 역사와 문화가 함께 하는 RC 교회의 선교역사는 정복을 위한 통로마다 교회가 세워져 생활의 중심이 되었고, 또한 이들에 의해 원주민 인디오들을 선교하였던 공동체 현장들이 유적으로 남아 있으나 의식화된 카톨릭 신앙과 해방신학 등 많은 이단들과 무속으로 혼탁한 곳이어서 개혁이 시급하며 현재 통계로는 전 국민의 92%가 카톨릭교도, 3.4% 정도의 기독교도들입니다..

2). 선교사 동정

1987년 9. 11. 한국직업청소년 선교회에서 남미 자비량 선교 공동체 선교사로 파송.

1992년 5.  1. 예수교대한 성결교회 파라과이 선교사 파송 받아 18년 지금까지 함께 하셨던 어떠한 사역보다, 하나님의 비전으로 이끌어 가시려는 사역 위에 쓰임을 받는 영혼의 청지기가 되기를 기도하며 생활하고 있습니다.

그러나 “크리스찬 자비량 선교 공동체를 이루며 살아 보겠습니다”고백하며 삶을 옮긴다는 마음으로 많은 훈련 없이 떠나온 남미 선교의 현장 파라과이에서 시행착오와 어려움도 있지만 모든 것이 자신을 성장시키며 복음의 일꾼 삼으신 하나님의 은혜이셨음을 감사드리며

그동안 교회 식구들과 함께 경건의 연습과 자족의 비결을 배우며 89-90년 봉재, 92-94년 제빵, 식품, 98-01년 사진 현상소 운영 등...무던히도 애를 썼지만 시행착오와 경제 불황으로 실업? 미급한 선교비에 의존하다보니 아직 미 자립 교회와, 생활을 하고 있습니다.

3). 파라과이에서 저희들의 작은 섬김을 소개 드리면

남미 내륙의 수자원이 풍부한, 아열대성 기후의 벌거벗고 자연과 함께하는 낙원과도 같은 나라  브라질과 아르헨티나라는 거대한 나라에 둘러싸인 작은 나라,  파라과이------

그러나 식민지 문화유산으로 혼탁해지고(90%의 혼혈) 황폐화된(국토의 1/2인 차코 지역 불모지) 카톨릭 국가이기에 기독교 배경과, 환경, 의식을 갖고 있으면서도 식민지적 선교의 영향으로 복음주의 기독교회는 자립하지 못하고 어린 상태로 맴돌고 있는 사실입니다. 탈무드의 글 귀 처럼  "하나의 생명을 구하는 것은 세상을 구하는 것", "양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라." (요10;10하) 하나님 나라를 위해 정말 하고 싶은 것을 해야 할 때입니다.

1. Tres Virtudes(삼덕)교회 ; 수도 아순션에서    30여분, 외곽도시 F. de Mora 에 함께 살아가며 말씀의 교제를 나누던 형제 Ceferino (현재 순복음 Campo Grande교회 목회)의 집 앞 공터에 지역 어린이들을 모아 말씀을 전하면서 2필지 약200평을 임대하여 개척한 (89년)예배처소입니다. 형제들에 의해 교회 개척의 기획 부분에서부터 조성, 건축에 이르기 까지 선교교회의 모델이 되기를 원하여 삶을 함께 하였으나 땅을 매입하여 재건축하기 까지는 역 부족하여 기도하고 있습니다.   현재 땅 주인은 3만 5천불이면 팔겠다고 하지만 교회 건축헌금은 5백불이 조성 되어 있는 형편입니다. 턱없이 모자라지만 비전을 허락하셨던 주님을 믿고 기도합니다.

"하나님의 밭이요" (고전3:9)에 모종들이 심겨 뿌리를 내리고 자라 열매 맺고  Tres Virtudes 삼덕교회가 파라과이의 선교의 센터, 전진기지가 되도록 뿌리를 깊게 내리며 성숙한 믿음을 위한 건축이 절실합니다.  위해 기도해주십시오.!

2. 산미겔 지역 ; 수도권 외곽 무주택자들의 집단 거주 빈민촌(Acentamiento) 조성 당시 자치회와 협력 지원으로 세운 탁아소입니다. 현재는 매주 토요일 오후 탁아소 마당에 모인 어린이들을 위해 성경학교를 인도, 어떠한 형편에서든지 자족, 일체의 비결을 배우며, 하나님의 사랑으로 저들에게 소망을 심고, 은혜의물을 적시어 줄 수 만 있다면! 기도하며 장학금을 지원하여 배움의 길을 도울 수 있기를 소원합니다.

3. 으꾸아삔도교회  ; 수도에서 북쪽으로 약 300Km 경제 취약지역인 산 베드로 주의 로사리오 지역 오지 교회.  순회집회(격월)를 위해 서둘러서 출발 했지만 흙 먼지(시험)를 피하려다 이미 예배가 파한 후에 도착. 그러나 남은 식구들과 기도하기를 역사가 바뀌고, 문화 문명은 발달하는데 우리들의 믿음과, 소망은 성숙 되었는가?   오! 주님! 농촌생활 공동체의 공간과 함께하는 교회가 되도록 기도해 주십시오.

4. 아라사뻬 지역 ; 남쪽 220Km 강가의 외딴  마을,  격월 순회 집회를 마을 공회당에서 드리고 있습니다.  심령으로 찬양 드릴때 성령께서 역사하심을 체험 하며 예비 된 마르셀로 형제의 가정을 통해서 지역 복음화가 이루어지며, 나누어진 구역 감정들이 믿음으로 하나 되기 위한 교회 공동체 건립이 시급합니다.  (4필지의 대지 매입과 건축을 위해기도하고

있습니다.)

5. 동쪽 35Km 까삐아따 외곽지역에 함께 신앙생활을 하던 마리자매를 세우셔서 지역 복음화와,  교회 개척의 일을 맡아 상속 받은 땅을 팔아 건축을 시작하였으나 여의치 않아 중단된 사이 잡초가 무성합니다.  어떻게 감당해야 할 지? 협력하여 건축이 재개 되며 예배의 처소가 속히  세워지도록 간섭하시기를 소원 합니다.( 마리 자매, 마르띠네스 형제, 박용순사모, 김인숙 권사님 )

하나님의 나라와 영광을 위해 정말하고 싶은 것을 해야 할 때입니다. 또한 이 일들을 위해 예비해 놓으신 사람들을 만나며 함께 하고 싶습니다. 영원까지 출입을 지켜 주시는 주님의 사랑으로 삶을 지켜 주시기를 기도합니다.

문제점

1. 자립 기반조성

2. 공동체 사역(팀 사역)

3. 자녀 교육

* 연 락 처 : -파라과이

Mr. Sung Young Kim

Casilla No 3246  Asuncion  Paraguay

Tel. 595-21-226-038 / 595-971-934-944

* E_mail  josuekim@hanmail.net

밀알이 땅에 떨어져!

김재용 선교사

I.서론

한 알의 밀알이 땅에 떨어져 그대로 있으면 한 알 그대로 있고 땅에 떨어져 죽으면 30, 60, 100배의 결실을 맺는 것을 볼 수 있습니다. 선교 역시 주님 앞에 손을 들고 내 스스로는 아무 것도 할 수 없음을 고백할 때에 비로소 주님께서 도구로 사용하시는 것을 볼 수 있다. 따라서 그 동안 하나님께서 저를 어떻게 선택하여 부르시고, 훈련과 연단을 통해서 사용하시는지 살펴보고자 합니다.

II. 본론

1.하나님께서 선택하시고 부르셨다 (92년 선교대회시: 88체육관-선교사로서 서원)내가 신학교 92년도에 입학하여 동기 신학생들과 처음 참석한 대회가 바로 세계 선교대회였는데, 그 대회를 진행하는 목사님께서 선교사로 서원하는 학생이나 성도들은 나오라는 것이다. 그때 나도 모르게 연단 앞으로 나아가게 되었고, 나 역시 서원하게 되었다.

나는 그 후로 선교사가 된다는 일에 대해서 까막케 잊어버렸다. 내가 생각하기는 ‘국내에서 개척하는 것도 선교’라고 생각했다. 그러나 하나님께서는 결코 잊어버리지 않는다는 사실입니다. 하나님께서는 저에게 개척을 통해서 이스라엘 백성들이 광야에서 물이 없어 하나님을 원망하고 모세를 원망했을 때처럼, 말라의 “쓴 맛”을 보게 하시고 선교 현장에 들어가지 않으면 안 될 상황으로 몰아가셨다. 결코 국내에서 청운 꿈을 안고 목회를 시작했지만 목회현장에서는 좌절과 실패뿐이었다.

*이제 기도원에서 금식 기도를 합니다. 1주일 2주일째에 하나님의 뜻을 발견한 것이 바로 92년도 그때 하나님께 서원했던 것이 기억났다.

2.훈련시키시고 연단시켜 주셨다.

1)군 생활(약15년 동안)을 통해서 육체적인 훈련과 연단---그 중에서도 공수부대 약 5년간 의 생활을 통해서 어떠한 어려운 환경 속에서도 그것을 극복 할 수 있는 방법을 터득케 하였다.

2)신학교(4년)와 신대원(3년) 과정을 통해서 신학적인 훈련과 연단---신학교 생활을 하는 중에서 1학년-2학년까지는 나에게는 참으로 귀중한 경험이었던 같다. 왜냐하면 야간 신학교를 다녔는데, 등교하려면 무려 걸어서 20분, 버스 20분 전철로 약 1시간 30분간을 소요되는 거리를 한번도 지각해보지 않았고, 신학교 4년과 신대원 3년 동안 한번도 레포트를 제출하지 안 해 본 적이 없다.

그리고 하교하면 밤12시가 넘는 때가 부지기 수였다. 그런데도 귀가 전에 교회에서 기도를 하고 집에서 가서 잠시 잠을 청한 후에 다시 4시 30분이면 어김없이 새벽 기도드렸던 열정이 바로 선교현장에서도 혼자서 한번도 새벽기도를 빠뜨리지 않았던 원동력이 되었던 같다.

3)교육전도사(2년)와 개척교회(4년)의 담임전도사를 통해서 목회현장을 체험을 통한 훈련과 연단---교육 전도사시는 교회 행정과 목회 방법을 배웠으며, 담임 전도사시에 무릎으로 기도하는 방법을 배웠던 것 같다. 지금도 나의기도 제목에 하나가‘나의 무릎이 낙타 무릎이 되게 하소서!’입니다.

*모세가 40년 동안 왕궁에서 애굽의 모든 학문을 깨닫게 하여 바로와 대적하게 하시고, 그리고 미디안 광야서 40년 동안 양치기를 하면서 광야에서 사는 방법을 터득하여, 80세에 자신의 힘으로는 도저히 이스라엘 백성들을 출애굽 할 수 없었으나 하나님께 전적으로 의지할 때 영적인 지도자로 사용하셨다.

3.내 자신을 포기하게 하시고 주님 앞에 항복하게 하셨다.(마치 아브라함이 갈바를 알지 못하고 고향과 부모 친척을 떠난 것 처럼, 저 역시 갈 바를 알지 못하고 죽기를 각오하고 떠남---영어도, 따갈로그도 안되는데 어떻게 갈 수 있었을까? 지금도 이해가 가지 않는다.)

1)여호와 이레 하나님께서 준비해 주셨다(영어선생 비엔나 와 아티 벨).

-영어공부를 가르쳐 줄 선생을 준비해 두셨다. 어느 날 나는 길을 걷고 있었다. 어떤 여인이 딸과 함께 차에 기름을 넣고 있는데 어렵게 보여 도와 줄까요?(help you?) 물었더니 내가 술주정뱅이로 착각하고 거들떠보지도 않는다. 다시‘나는 한국 목사다“.라고 소개하면서  ”우리교회 한번 나오라“고 했더니 정말 다음 주에 나왔다. 이것이  인연이 되어 필리핀 교회를 세우는 주역이 되었고 자신의 집에 학교를 세울 때도 기도처소를 제공했을 뿐만 아니라 교회 장소를 봉헌했다.

-늘 내 생각과 의지는 빗나갔다. 왜냐하면‘저사람 하나님의 일을 할 수 있을까?’생각했던 사람들이 꼭 교회를 위해서 충성하고 봉사하는 것을 경험했다. 한번은 교장 선생의 친구 아티 벨이라는 고등학교 수석 영어선생이 있다. 몸매는 오리궁둥이에 걷는 것도 기우뚱 좌우뚱 걷는다. 그래서 제자 훈련을 시키기가 싫었다.

그러나 성령님께서 하시게 한다. 제자 훈련받기를 원한다. 그래서 열심히 준비하여 그 딸과 함께 일대일 제자 양육훈련 교재를 사용하여 폭우와 와도 태풍이 불어도 그 집에 가서 제자 훈련을 시켰다.

*그녀는 지금 우리 교회에 성경 공부를 가르치는 주역이 되었고, 한번도 빠지지 않았다. 참으로 순종하는 나의 좋은 통역관이 되었다. 이렇게 헌신하고 봉사하는 자로 변화되었다.

2)동역자를 붙여 주셨다.

-한국에 일시 귀국하여 아내와 상의하여 집을 팔아서 빚을 갚고 보니 1800만원이 남는다. 그래서 아내에게 800만원을 주고 내가 1,000만원을 가지고 필리핀에 갔다. 이제 돈으로 교회를 시작하니 처음에는 사람이 많이 모인다. 일년이 지나니 교회 집세와 교회 협력자들의 생활비를 주고 나니 돈이 다 떨어졌다.

-다시 일시 귀국하여 신학교와 신대원 학교 시절에 도움을 많이 주셨던 선교대학 원장이신 손 교수님의 명함위에, 대학원에 같이 다녔던 유흥옥 목사님의 전화번호가 적혀있었는데,  손 교수님께 전화한다는 것이 유 목사님의 전화를 걸게 되었다. 그것이 계기가 되어 저를 파송해 주신 전유성 목사님을 만나게 되어, 지금 필리핀 트레세 지역에 1개 지 교회를 완공되어 지금은 약 70-80여명 뜨겁게 예배를 드린다.

-이 곳 트레세 지 교회 규모는 길이가 14미터 폭이 8미터와 부속실 방2개와 부엌 및 화장실 2개가 있다.

-다른 한 곳은 필리핀 로사리오 지역에 제자 훈련을 시켰던 가정이 중학교 영어 선생이요, 나의 영어선생인 비엔나 집에 학교를 세우는데 협력하여 6개 교실을 건축하여 유치원과 국민학교를 2003년 개교하여 77명의 학생과 7명의 선생으로 시작했다. 작년에는 학생 수가 120명이었고, 금년 2005년에는 150명의 학생에 선생 10명으로 증가하였다.

*나의 선교 포인트는 이 학교를 미션 스쿨로 만드는 것이고, 또한 학교 내에 교회를 세우는 일이 급선무라고 생각했다. 이제 선생들도 하나씩 봉사하기 시작한다.

3)자원자를 붙여 주셨다.

-그러 중에 우리 필리핀 교회를 돕는 모 교회인 온수 교회의 전유성 목사님으로부터 전화가 왔다. “성도 한분이 교회를 짓게다”는 것이다. 몇 칠 후에 교회를 짓겠다는 안철섭 집사님이 오셨다. 그가 부자여서 교회를 짓겠다는 것은 결코 아니다. 어렸을 적에 하나님과 약속했던 것을 지키기 위함이었다.

-그는 교회 짓을 장소를 물색했다. 교회는 학교 안에 세우기로 결정하고 교장 선생과 상의 후에 길이 17미터 폭이 15미터로 결정되어 기초공사가 시작되어 현재는 1층 공사는 마무리되었으며, 2층은 기둥과 벽체는 완료되었으나 천정공사와 3층 종탑을 마무리 짓지 못하고 있는 상태에서 제가 병들어 귀국하여 중단된 상태다.

*이 교회의 규모는 1층에 교실 2개, 사무실 1개 남자 변소와 여자 변소, 그리고 손님을 쉴 수 있는 방이 3개와 쉼터 1개가 있다. 2층에는 교회와 5-6명의 단체 기도실 1개와 개인기도실 4개가 준비되었다.

*이 교회가 세우게 된 목적은 유치원과 초등학교 어린이들에게 복음을 심어주는 미션스쿨을 만드는데, 있고 또한 주간에는 초등학교에서 교실을 사용하고 야간에는 신학교를 개설하여 일꾼들을 배출을 하고자했던 것이다.

III. 결론

성경에서 하나님께서 사람을 사용하실 때를 보면, 사람을 선택하여 부르시고, 훈련시키시고 연단시키신 후에 사람의 의지와 자신의 힘으로 할 수 없음을 고백하게 하신 후에 하나님께서는 사용하신 것을 볼 수 있습니다. 저 역시 이러한 과정들을 경험하면서 “내 입술에서 주님의 뜻대로 사용하여 주시옵소서!” 라고 두 손을 들고 주님 앞에 항복하면서 고백할 때에, 비로소 여호와 이레에 하나님께서 나를 통해서 역사하시는 것을 볼 수 있습니다.

*1999년 6월 23일에 필리핀 선교사로 파송

*현재 현지인 교회 2곳 담임목사로 사역(갈릴리 연합교회와 필리핀 온수교회)

*지난 2005년 6월 23일(필리핀 선교 6년만)갈릴리 연합교회와 야간 신학교를 건축 시, 불규칙한 식사와 수면, 그리고 과로인한 체력저하에서 면역력 약화되어 임파선 암으로 투병 중에 있어 한국 연세 세브란스 병원에서 3차 약물 항암치료 중에 있음

*완치 후에 나의 진로는 야간 신학교를 개설하여 현지인 교역자를 양육하는 것과 도서지역(필리핀에는 7,100개의 섬을 이루진 나라임) 지 교회 건축을 후원하는 일을 하고자 함.

*연락처

-필리핀  주소: 520-C, Abueg st. Rosario Cavite, Philippines.

-필리핀  전화: 63-46- 438-1539.

-한 국  전 화: 02-2681-0815

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부록:

한국교회 선교비 통일 기준 배경

1. 선교비 통일 기준 목적

⑴ 한국교회의 해외선교에 대한 실무협력

⑵ 한국교회의 해외선교에 대한 행정협력

⑶ 선교사들 간의 선교비 차등으로 인한 위화감을 최소화하는데 협력

2. 선교비 통일 기준 의의

⑴ 한국교회 해외선교에 대한 각 교단과의 신체적인 협력가능 기초마련

⑵ 한국교회 해외선교에 대한 행정협조 가능 계기 마련

⑶ 한국교회 현지사역에 대한 협력 체제 가능 기대

3. 선교비 통일 기준

⑴ 선교비 항목 통일

① 기본 생활비

생활비 : 공과금, 주부식비, 문화생활비, 주택유지관리비, 차량운영비

주택비 : 아파트, 단독주택(구분하지 않음)

활동비 : 교통비, 차량유지비, 판공비

교육비 : 유치(만4세부터), 초등, 중고, 대학(만 24세까지, 단 병역 3년 제외)

근속비 : 제2기 사역부터 년 $50, 근속비는 $200을 초과하지 않음

상여금 : 생활비의 300%

② 공동 관리 (복지후생비)

의료비 : 선교사의 치료

은퇴금 : 퇴직, 연금

비상금 : 선교지의 위기 상황을 위한 비용

안식년 : 안식년 귀국 여비 비축비

③ 행정비 : 선교사 지원을 위한 행정비, 기본생활비의 5%

④ 사역비

기본사역비 : 초임선교사는 언어훈련비로 사용

휴가비 : 기간은 총회 선교사 규정에 준함.

정착금 : 초임선교사에 한함

사업비 : 총회의 승인 사항

⑵ 선교비 기준 산출 근거

① 각국의 GNP기준

② 각국의 물가지수

③ 노동자 월급, 중고교사 월급, 월평균 생활비, 아파트 비용,

단독주택비, 택시기본요금, 시내버스요금, 코카콜라 값을 고려

④ 위의 세 가지 항을 비율로 하여 선교지역을 구분

⑶ 지역 구분기준 (5개지역, GNP 기준)

1 지역 :   100 ~ 1,100 미만

2 지역 : 1,100 ~ 3,100 미만

3 지역 : 3,100 ~ 5,100 미만

4 지역 : 5,100 ~11,000 미만

5 지역 : 11,000 이상

5. 선교비통일 기준적용

⑴ 선교비 통일기준은 지금까지 교단마다 각각 다르게 적용되어 오던 기준을 통일

⑵ 각 교단의 상황에 따라 이 기준을 적용하는 것이 바람직함

⑶ 승인을 요하는 사역비는 각 교단의 재량으로 함

⑷ 이 기준표는 각 교단 주무부서의 소정 절차를 통하여 적용

선교사 선교비 기준

① 기본 생활비

1지역  2지역  3지역  4지역  5지역

생활비 :

선교사 1인   300    330    360    390   420   USD

가  족 1인   100    100    100    100   100   USD

독신 수당    200    200    200    200   200   USD

주택비 :

기 혼        350    400    450    500   550   USD

미 혼        200    230    260    290   320   USD

활동비 :

기 혼        300$

미 혼        200$

교육비 : 유초 - 100$, 중고- 150$, 대학-200$

근속비 : 제2기 사역부터 년 $50, 근속비는 $200을 초과하지 않음

상여금 : 생활비의 300%

② 공동 관리 (복지후생비)

의료비 : 선교사의 치료를 위한 경비로 비상금에 포함.

은퇴금 : 기혼 $130 / 미혼 $80

비상금 : 기혼  $50 / 미혼 $25

안식년 : 안식년 귀국 여비 비축비나 본 교단은 미정

③ 행정비 : 선교사 지원을 위한 행정비, 기본생활비 5%

④ 사역비

기본사역비 : 1인당 $150 (선교사부부는 300$)

휴가비 : 년 1 회 생활비의 30%, 기간은 총회 선교사 규정에 준함.

정착금 : 초임선교사에 한함(기혼-2,000만원, 미혼 1,000만원)

사업비 : 총회의 승인 사항

1인당 GNP별 지역구분(총 5지역으로 구분)

1지역(50-1099, 76개국)

가나, 가이아나, 감비아, 과테말라, 기네비쏘, 기니, 나이지리아, 네팔, 니제르, 니카라과, 도미니카공화국, 라오스, 라이베리아, 레소토, 르완다, 마다가스타르, 말라위, 말리, 모리타니, 모잠비크, 몰디브, 미얀마, 바누아투, 방글라데시, 베넹, 베트남, 볼리비아, 부탄, 불가리아, 브룬디, 서사모아, 세네갈, 소말리아, 솔로몬군도, 수단, 스리랑카, 스와질랜드, 시리아, 시에라리온, 쌍토메프린시페, 아이티, 아프가니스탄, 앙골라, 에리트리아, 에콰도르, 예멘, 온두라스, 우간다, 이디오피아, 이집트, 인도, 인도네시아, 자이르, 잠비아, 적도기네, 중국, 중앙아프리카공화국, 지부티, 짐바브웨, 차트, 카메룬, 캄보디아, 케냐, 코모로, 코모로, 코트디브와르, 코트디브와르, 콩고, 콩고, 키르기즈, 키리바시, 타지키스탄, 탄자니아, 토고, 투르크매니스탄, 투발루, 파누아뉴기니, 파키스탄,

2지역(1,000-3,099, 53개국)

그레나다, 그루지야, 나미비아, 남아프리카공화국, 도미니카연방, 러시아, 레바논, 루마니아, 리투아니아, 마이크로네시아, 말레이시아, 멕시코, 모로코, 모리셔스, 몰도바, 몽골, 베네수엘라, 벨기에, 벨리즈, 보츠와나, 부스니아, 브루나이, 세인트루시아, 세인트빈센트그레나딘스, 수리남, 스로바크, 아르메니아, 아제르바이잔, 알바니아, 알제리, 엘살바로드, 요르단, 우루과이, 우즈베키스탄, 우크라이나, 이라크, 이란, 자메이카, 체코, 칠레, 카자흐스탄, 코스타리카, 콜롬비아, 쿠바, 타지키스탄, 태국, 통가, 튀니지, 파나마, 페루, 폴란드, 피지, 필리핀,

3지역(3,100-5,000, 11개국)

가봉, 라트비아, 마케도니아, 브라질, 세이쉘, 세인트킷츠네비스, 안티구아바부다, 에스토니아, 터키, 트리니다드토바고, 파라과이

4지역(5,100-10,999, 13개국)

그리스, 나우르, 리비아, 모나코, 몰타, 바레인, 바베이도스, 사우디아라비아, 산마리노, 슬로베니아, 아르헨티나, 아일랜드, 오만

5지역(11,000이상, 28개국)

네덜란드, 노르웨이, 뉴질랜드, 덴마크, 독일, 룩셈부르크, 리히텐슈타인, 미국, 바하마, 부르키나파소, 스웨덴, 스위스, 스페인, 싱가포르, 아랍에미리트, 안도라, 영국, 오스트레일리아, 오스트리아, 이스라엘, 이탈리아, 일본, 카타르, 캐나다, 쿠웨이트, 폴투칼, 프랑스, 필랜드